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歐洲歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)》現(xiàn)代歐洲是怎樣形成的？
如果用戰(zhàn)爭(zhēng)解釋歷史，可以說“歐洲的版圖是在戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵砧上錘出來的�！�
羅馬帝國(guó)瓦解以后，歐洲大陸遭到蠻族入侵，在此后長(zhǎng)達(dá)600年的時(shí)間里，歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過。進(jìn)入中世紀(jì)以后，哈布斯堡王朝、法蘭克王國(guó)與羅馬教皇之間的宗教紛爭(zhēng)開啟了歐洲歷史的新階段。15世紀(jì)，隨著地理大發(fā)現(xiàn)與航海技術(shù)的進(jìn)步，歐洲從大陸轉(zhuǎn)向海洋，西荷英法等國(guó)為爭(zhēng)奪海上霸權(quán)引發(fā)了洲際戰(zhàn)爭(zhēng)，這種新型國(guó)際沖突逐漸失控，最終將歐洲帶入全球戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。
戰(zhàn)爭(zhēng)不僅改寫了歐洲的版圖，也不斷更新著歐洲的社會(huì)形態(tài)。書中以戰(zhàn)爭(zhēng)方式的演變?yōu)橹骶€，串聯(lián)起1000年以來歐洲社會(huì)政治的深層變遷，涉及宗教戰(zhàn)爭(zhēng)背后的商業(yè)之爭(zhēng)，士兵從騎士到職業(yè)軍人的身份轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的演變，技術(shù)競(jìng)賽以及現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的誕生。透過這些描述，全書為我們讀懂歐洲歷史輪廓提供了一部視角不同的極簡(jiǎn)綱要。

海報(bào)：

1、【“大家”寫給大家的歐洲史綱要，一部與眾不同的歐洲史大家小書。】
從戰(zhàn)爭(zhēng)方式的演變，串聯(lián)1000年以來歐洲社會(huì)政治的深層變遷，講述“歐洲的版圖是在戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵砧上錘出來的�！�
2、【不是對(duì)歐洲戰(zhàn)役的羅列，而是關(guān)于“歐洲文化與歐洲的兵”。】
人文科學(xué)的任何一個(gè)分支都或多或少與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。政治興亡與軍事成敗直接相關(guān)；政權(quán)更迭的背后，擺脫不了商業(yè)爭(zhēng)奪或者技術(shù)競(jìng)賽；戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)革新引發(fā)國(guó)家層面的戰(zhàn)爭(zhēng)；從中世紀(jì)到近現(xiàn)代，“歐洲的兵”經(jīng)歷過從騎士到職業(yè)軍人的身份轉(zhuǎn)變，歐洲版圖則從160多個(gè)國(guó)家變成了現(xiàn)在的40多個(gè)國(guó)家。
3、【讀懂歐洲歷史大輪廓的精簡(jiǎn)普及讀物，了解歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)演變的戰(zhàn)爭(zhēng)史進(jìn)階手冊(cè)，美國(guó)西點(diǎn)軍校奉之為必讀書目�！�
4、【“新思·觀察家精選”系列之1，在極簡(jiǎn)的篇幅里給讀者提供富有邏輯和思辨樂趣的知識(shí)。同時(shí)可以配合約翰·基根的戰(zhàn)爭(zhēng)文化系列，是用戰(zhàn)爭(zhēng)解釋歷史的極簡(jiǎn)通識(shí)佳作。】
5、“新思•觀察家精選”匯集具有當(dāng)代回聲的歷史話題，旨在幫助我們收整見識(shí)的碎片，讀懂現(xiàn)代世界的由來，反思現(xiàn)代人的生活境況。書的篇幅都在200至300頁(yè)之間，外形精巧；這些權(quán)威作者所講述的既是各自最擅長(zhǎng)的話題，也是同一個(gè)大時(shí)代的不同投影。希望你通過了解永不止步的時(shí)代變遷，增長(zhǎng)對(duì)未來的遠(yuǎn)見。

再版序言
這本書出版于30多年前。在過去一個(gè)世紀(jì)的大部分時(shí)間里，“軍事史”都是交由專業(yè)歷史學(xué)家（尤其是英國(guó)的專業(yè)歷史學(xué)家）來研究的。在出版這本書的時(shí)候，軍事史剛剛開始擺脫這種孤立狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)研究則被留給了暢銷作家和軍事專家，但這些軍事專家的關(guān)注根本上是教條的，目的是得出一些永恒不變的戰(zhàn)爭(zhēng)法則和發(fā)展脈絡(luò)，以便作為未來更高效戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的指南。當(dāng)書店用帷幕把“軍事史”和通史分開的時(shí)候（哎，大部分書店依然如此），只有兩所英國(guó)大學(xué)——牛津大學(xué)，以及最近的倫敦大學(xué)，認(rèn)真對(duì)待對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的研究。
不過，兩次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)——尤其重要的是那些親自參與其中的歷史學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)逐漸清楚地表明：無論對(duì)軍事史學(xué)者抑或?qū)νㄊ穼W(xué)者，這種區(qū)分都毫無道理。對(duì)軍事史學(xué)者而言，將戰(zhàn)爭(zhēng)的行為從其發(fā)生的（社會(huì)的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的）環(huán)境中抽離出來，會(huì)忽略那些理解戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要的維度。對(duì)通史學(xué)者而言，如果不理解裹挾了整個(gè)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)如何塑造了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的政治架構(gòu)以及社會(huì)的整個(gè)文化，那么想要理解社會(huì)是如何發(fā)展，也是不可能的。
我寫這本書的（也是出版社委托的）原初目標(biāo)，是提供一份歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的概覽。但讓我驚訝的是，我很快發(fā)現(xiàn)自己渴望致力于完成的是一個(gè)更具雄心的任務(wù)—描繪作為一個(gè)整體的歐洲社會(huì)的發(fā)展。幸運(yùn)的是，“戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)”這個(gè)主題開始引起我那些在倫敦、牛津尤其是美國(guó)的同事的興趣。與他們的談話，讓我獲益良多。他們應(yīng)得我的感激，即便我并沒有在這里一一道謝。這本書能經(jīng)受批評(píng)的考驗(yàn)，屹立30年，牛津大學(xué)出版社也冒著風(fēng)險(xiǎn)，不經(jīng)大改地重�。ㄎ抑皇切聦懥俗詈笠徽拢�，很大程度上要感謝他們默默的貢獻(xiàn)。
邁克爾·霍華德
2008年4月

第三章商人的戰(zhàn)爭(zhēng) 在第二章我們已指出歐洲如何以及為何在16 世紀(jì)，財(cái)富與軍事力量是攜手共同前進(jìn)的�！板X財(cái)搞活戰(zhàn)爭(zhēng)”（pecunia nervus belli），或如法國(guó)人要言不煩地說：“ 人只對(duì)付錢的人效忠”（pas d’argent, pas de Suisses）。但是，到了17 世紀(jì)初，諸侯們發(fā)現(xiàn)，籌錢支付瑞士雇傭軍或繼承瑞士雇傭軍傳統(tǒng)的多國(guó)雇傭軍，是越來越困難了。殷勤、善于討好的銀行家們?nèi)绺８駹柤易濉㈨f爾瑟家族、霍克斯泰特家族都曾供應(yīng)查理五世與法蘭西斯一世打仗，如今已被皇家欠債拖垮，徹底破產(chǎn)了。1 諸侯們還未建立起官僚財(cái)政制度來壓榨他們的子民。他們的子民也未積累起足夠的財(cái)富去支持16 世紀(jì)持久的小型戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，17 世紀(jì)歐洲各國(guó)政府支持戰(zhàn)爭(zhēng)以及維持政治權(quán)力都要越來越有賴于獲得財(cái)富，不是從歐洲以外去獲得，就是從各國(guó)間的貿(mào)易中去獲得。事實(shí)上，開拓海外事業(yè)，同歐洲同胞相互殘殺是相互作用的。對(duì)外擴(kuò)張進(jìn)一步提供了打仗的經(jīng)費(fèi)。最初，歐洲的擴(kuò)張起源于更古老、更根本的基督教勢(shì)力與伊斯蘭世界在伊比利亞半島的對(duì)抗，這一對(duì)抗充斥中世紀(jì)后期；實(shí)際上還被沿襲下來，直到15 世紀(jì)奧斯曼土耳其在東地中海蹂躪拜占庭基督教徒，并穿越巴爾干諸國(guó)直達(dá)歐洲心臟。當(dāng)我們專注于西歐事務(wù)時(shí)，務(wù)必不要忘記伊斯蘭教徒與基督教徒之間的沖突，這兩種偉大的好斗的文明在東歐直至18 世紀(jì)才停止相斗。在西地中海，15 世紀(jì)早期，作為同摩爾人（Moors）戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，葡萄牙人在北非建立統(tǒng)治，并獲教皇詔書的批準(zhǔn)，去攻擊與征服撒拉遜人（Saracens）、異教徒以及其他對(duì)基督懷有敵意的人，掠奪他們的物品與領(lǐng)土，把當(dāng)?shù)氐娜嗣窠禐橛谰眯缘呐`。a 這只有放在中世紀(jì)十字軍東征的框架下才能充分理解，“航海者亨利”b派遣探險(xiǎn)隊(duì)沿非洲海岸尋找居民、撒拉遜人、奴隸、黃金（用來“養(yǎng)家糊口”），以及那位同樣與異教徒抗?fàn)幍纳衩氐臐撛诿擞�，也就是祭司王約翰（Prester John）—這位傳說中身在非洲的基督徒國(guó)王或許在與異教徒作戰(zhàn)時(shí)需要援軍，又或許，至少“航海者亨利”希望，在得知?dú)W洲的基督徒朋友到來時(shí)愿意伸出援手。作為基督教徒同穆斯林斗爭(zhēng)的繼續(xù)，西班牙的擴(kuò)張比起葡萄牙來，只能算是小巫見大巫。伊比利亞半島爭(zhēng)奪戰(zhàn)使卡斯提爾（Castile）的武士階級(jí)名噪一時(shí)。對(duì)卡斯蒂利亞（Castilian）的騎士來說，戰(zhàn)爭(zhēng)乃是一種生活方式；在13 世紀(jì)與14 世紀(jì)的西班牙光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們把西班牙的穆斯林?jǐn)D壓到更南部的地區(qū)，讓他們?cè)谀抢锒ň酉聛怼５?5 世紀(jì)末，摩爾文明在歐洲最后的據(jù)點(diǎn)—優(yōu)美的格拉納達(dá)—也被基督徒占領(lǐng)，時(shí)隔七百年，西班牙全境終于“光復(fù)”。幾乎是在同時(shí)，克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus）及其繼承者的新發(fā)現(xiàn)又在大洋彼岸提供了一個(gè)新世界供卡斯蒂利亞貴族用劍去占領(lǐng)，并用基督教十字架去改變當(dāng)?shù)厝嗣竦淖诮绦叛�。持續(xù)五百年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)可不是能夠那么容易地從卡斯蒂利亞貴族的頭腦中抹去的。利益、冒險(xiǎn)、榮耀、靈魂得救，更重要的是土地—所有這些仍在召喚征服者去海外開拓他們的領(lǐng)域。而他們一旦抵達(dá)新世界，就立即征服了這個(gè)地方，倒不是因?yàn)樗麄兊奈淦鞅韧辽灵L(zhǎng)的居民的優(yōu)越，而是因?yàn)樗麄兛裢淖孕判摹?jiān)毅性、狂熱性，以及騎馬帶來的機(jī)動(dòng)性。他們是1000 年前闖入西歐的游牧戰(zhàn)士最后的后裔，這些游牧民族如今已皈依了基督教，并且學(xué)會(huì)了航海。

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