對(duì)聯(lián)，雅稱(chēng)楹聯(lián)，是用獨(dú)立使用的對(duì)偶句來(lái)表達(dá)特定思想內(nèi)涵的一種文體形式。楹聯(lián)文體是民族傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，為中華文化所獨(dú)有。從宏觀(guān)角度看，因?yàn)殚郝?lián)與書(shū)法、建筑等藝術(shù)形式相互交融，與民俗、宗教等文化聯(lián)系密切，所以楹聯(lián)早已超出了文體的概念，而上升為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，也就是我們所說(shuō)的“楹聯(lián)文化”。對(duì)聯(lián)是一種以對(duì)偶修辭為主要特征的文體形式，從文化本源上講，它的形成依賴(lài)于兩個(gè)因素，首先是中華傳統(tǒng)文化所固有的陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)的思維定式，必然會(huì)導(dǎo)致這種形式上相對(duì)、內(nèi)容上相連的文學(xué)體式的產(chǎn)生。如《老子》所說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。其次是漢字義、形、音合一的特性適于形成對(duì)偶，正如南朝劉勰在《文心雕龍》卷七《麗辭》中所說(shuō)“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)”。對(duì)聯(lián)最初的萌芽，只是文人間為了爭(zhēng)強(qiáng)斗智、矜巧炫博而進(jìn)行的口頭應(yīng)對(duì)。此類(lèi)應(yīng)對(duì)以諧巧性為主要特色，最早的例子可以上溯到西晉太康初名士陸云（字士龍）與太子舍人荀隱（字鳴鶴）在文友張華家以應(yīng)對(duì)作清談的故事。《晉書(shū)》卷五十四《陸云》：“云與荀隱素未相識(shí)，嘗會(huì)（張）華座，華曰：‘今日相遇，可勿為常談。’云因抗手曰：‘云間陸士龍。’隱曰：‘日下荀鳴鶴。’鳴鶴，隱字也�！标懺剖侨A亭人，華亭古名“云間”，“日下”原指京都。荀隱是靠近洛陽(yáng)的潁川人，故稱(chēng)“日下”�！叭障隆睂�(duì)“云間”是地名相對(duì)，“荀鳴鶴”對(duì)“陸士龍”是人名相對(duì)。
　　比口頭巧對(duì)更具代表性的對(duì)聯(lián)形態(tài)是基于民間習(xí)俗的實(shí)用類(lèi)對(duì)聯(lián)，此類(lèi)對(duì)聯(lián)最初的形式是春聯(lián)，最早產(chǎn)生于五代末年，據(jù)《宋史》卷四百七十九《西蜀孟氏》載：“初，昶在蜀專(zhuān)務(wù)奢靡，為七寶溺器，他物稱(chēng)是。每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年，學(xué)士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春�！�以其年正月十一日降，太祖命呂余慶知成都府，而‘春’乃圣節(jié)名也�！边@副作于公元964年的春聯(lián)是迄今可考的最早一副實(shí)用類(lèi)對(duì)聯(lián)，《宋史》卷六十六《五行志》也有相同的記載。在此以后，壽聯(lián)、挽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、節(jié)令聯(lián)等其他實(shí)用類(lèi)對(duì)聯(lián)都在宋代至明代的漫長(zhǎng)歲月中陸續(xù)產(chǎn)生。
　　實(shí)用類(lèi)對(duì)聯(lián)是依附于民俗的實(shí)用性文體，作者只是出于生活習(xí)俗的需要，為了烘托渲染既定場(chǎng)所的氣氛而被動(dòng)寫(xiě)作，隨著作者的增多以及創(chuàng)作實(shí)踐的豐富，開(kāi)始有作者主動(dòng)使用這一新興文體來(lái)抒情言志、模山范水和說(shuō)理諷世，于是對(duì)聯(lián)文體的最高級(jí)形態(tài)——文學(xué)類(lèi)對(duì)聯(lián)便得以產(chǎn)生。
　　通過(guò)上述分析，我們可以得出對(duì)聯(lián)具有文學(xué)性、實(shí)用性和諧巧性這三種本質(zhì)屬性，而以這一結(jié)論為基礎(chǔ)，我們可以進(jìn)一步把古今對(duì)聯(lián)分為文學(xué)類(lèi)對(duì)聯(lián)、實(shí)用性對(duì)聯(lián)和諧巧性對(duì)聯(lián)三個(gè)大類(lèi)。
　　在“文學(xué)類(lèi)對(duì)聯(lián)”中，根據(jù)文學(xué)的普遍特性，其下可分成“說(shuō)理類(lèi)”“寫(xiě)景類(lèi)”和“抒情類(lèi)”�！罢f(shuō)理類(lèi)”包括：勵(lì)志聯(lián)、修身聯(lián)、處世聯(lián)、治學(xué)聯(lián)、惜時(shí)聯(lián)、勤政聯(lián)、治家聯(lián)、交友聯(lián)�！皩�(xiě)景類(lèi)”包括：山水聯(lián)、園林聯(lián)。“抒情類(lèi)”包括：自題聯(lián)、贈(zèng)人聯(lián)、題聯(lián)。在“實(shí)用類(lèi)對(duì)聯(lián)”，根據(jù)具體的實(shí)用領(lǐng)域，其下可分成“節(jié)令類(lèi)”“行業(yè)類(lèi)”“慶吊類(lèi)”“室宇類(lèi)”和“宗教類(lèi)”�！肮�(jié)令類(lèi)”包括：春聯(lián)、農(nóng)歷節(jié)令聯(lián)、公歷節(jié)日聯(lián)�！靶袠I(yè)類(lèi)”包括：政府部門(mén)聯(lián)、公共事業(yè)聯(lián)、教育聯(lián)、文化娛樂(lè)聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、服務(wù)業(yè)聯(lián)、工礦企業(yè)聯(lián)和農(nóng)林牧漁聯(lián)�！皯c吊類(lèi)”包括：婚慶聯(lián)、壽誕聯(lián)、挽聯(lián)�！笆矣铑�(lèi)”包括：衙署聯(lián)、書(shū)院聯(lián)、會(huì)館聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)、故居聯(lián)、居室聯(lián)�！白诮填�(lèi)”包括：佛教聯(lián)、道教聯(lián)、基督教聯(lián)、伊斯蘭教聯(lián)、民間人物祭祀聯(lián)。在“諧巧類(lèi)對(duì)聯(lián)”中，可分為“諧趣類(lèi)”“巧妙類(lèi)”“集聯(lián)類(lèi)”和“詩(shī)鐘類(lèi)”�！爸C趣類(lèi)”包括：諷刺聯(lián)、滑稽聯(lián)、無(wú)情對(duì)�！扒擅铑�(lèi)”可分“字義巧對(duì)”“字形巧對(duì)”和“字音巧對(duì)”�！凹�聯(lián)類(lèi)”包括：集字聯(lián)、集詩(shī)句聯(lián)、集詞句聯(lián)、集文句聯(lián)、集俗語(yǔ)聯(lián)、雜集聯(lián)�！霸�(shī)鐘類(lèi)”包括：嵌字格、分詠格。
　　對(duì)聯(lián)文體的一般特點(diǎn)，可從字句對(duì)等，詞語(yǔ)對(duì)仗，平仄對(duì)立，節(jié)奏對(duì)應(yīng)，內(nèi)容對(duì)稱(chēng)等方面來(lái)表述。字句對(duì)等：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，若有多個(gè)分句的話(huà)，分句數(shù)亦要相等。如清代鐘云舫上下聯(lián)各五個(gè)分句19個(gè)字的春聯(lián)：過(guò)苦年，苦年過(guò)，過(guò)年苦，苦過(guò)年，年去年來(lái)今變古；年來(lái)流傳下來(lái)的象征吉祥、表達(dá)人們向往美好生活的民族習(xí)俗，是世界民俗文化中的一道奇觀(guān)。當(dāng)代學(xué)者周汝昌先生說(shuō)：“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動(dòng)。”
　　2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布了518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中“楹聯(lián)習(xí)俗”名列第510項(xiàng)，遺產(chǎn)分類(lèi)為民俗，遺產(chǎn)編號(hào)為X-62。其實(shí)，楹聯(lián)習(xí)俗并不僅僅只是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，楹聯(lián)文化還是一種處于不斷發(fā)展，甚至可以說(shuō)處于上升階段的文藝形式，在現(xiàn)代社會(huì)條件下依然呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。相信隨著民族傳統(tǒng)文化地位的不斷提升，楹聯(lián)文化必將會(huì)在新的時(shí)代里，邁向一個(gè)新的高峰。