《復(fù)旦宋代文學(xué)研究書系:中唐至北宋的典范選擇與詩歌因革》不僅在詩歌研究領(lǐng)域呼應(yīng)了“唐宋變革論”,而且通過分析陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等對宋詩進(jìn)程的影響,深化了典范選擇與詩歌因革的關(guān)系研究,更細(xì)致而深刻地描述出唐宋詩之嬗變軌跡,突出了中唐到北宋文學(xué)的內(nèi)在連續(xù)性和一致性。
復(fù)旦宋代文學(xué)研究書系序
王水照
2011年上半年,我和幾位弟子商量,能否仿照我所編“日本宋學(xué)六人集”,組織一批青年學(xué)者的書稿,編輯一套復(fù)旦版宋代文學(xué)研究“六人集”。這個想法源自以下三點(diǎn)考慮:
第一,復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)學(xué)科是國務(wù)院在1981年批準(zhǔn)的首批具有博士學(xué)位授予資格的學(xué)科點(diǎn)之一,2011年恰好是三十周年。古語云“三十而立”,在這三十年中,復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科得到迅猛發(fā)展,培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的博士生,同時也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的博士論文,成為推動古代文學(xué)研究的一支力量。我自1992年帶博士生始,也培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量宋代文學(xué)方向的博士,從他們之中選擇幾部著作編成叢書出版,算是對復(fù)旦古代文學(xué)博士點(diǎn)三十周年的一種紀(jì)念。
第二,新世紀(jì)以來,由于博士生的擴(kuò)招,論文的數(shù)量迅速膨脹,但同時質(zhì)量也有所下降。學(xué)術(shù)著作的出版較之以前容易許多,大量的各類論著充斥書市,有埋沒精品之虞。過緊或者過濫,都不是健康的學(xué)術(shù)出版生態(tài),都不能很好地為學(xué)術(shù)發(fā)展服務(wù)。精選幾部著作,形成一個“品牌”,或許能夠在駁雜的學(xué)術(shù)圖書市場產(chǎn)生一定的積極影響。
第三,當(dāng)前的宋代文學(xué)研究十分活躍,是斷代文學(xué)研究中成果比較豐碩的領(lǐng)域,及時從中遴選一些青年學(xué)者的優(yōu)秀論著,以叢書形式推薦給學(xué)界,能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)繁榮。對他們個人而言,也是很好的展示平臺,擴(kuò)大他們的學(xué)術(shù)影響。
我的建議很快得到多位學(xué)友的積極響應(yīng),他們都紛紛將自己精心撰作的論著加入我的這個計(jì)劃,同時也很快得到復(fù)旦大學(xué)出版社賀圣遂社長的鼎力支持。這件事就迅速提上了日程。
古代文學(xué)博士論文的選題,簡單來說有三種常見模式,即個案研究、時段研究和專題研究。個案研究圍繞一個作家展開,就其生平、交游、作品內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探究;時段研究截取某個時代,就特定時段的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文人群體進(jìn)行描述分析;專題研究則常常是拈出一個重要概念,或做交叉研究,或做源流辨析,或做歷史還原等等。這三種選題模式,各有千秋,也并不對立,都取得了十分可喜的成果,只要不走向程式化,都還大有可為。
我這里著重想說的是交叉課題研究。近年宋代文學(xué)研究出現(xiàn)了文學(xué)與科舉、文學(xué)與地域、文學(xué)與黨爭、文學(xué)與傳播、文學(xué)與家族五個重要的新興交叉類課題,我將它們戲稱為“五朵金花”。這五類課題,均將文學(xué)與其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起,是一種“文化—文學(xué)”的展開思路。我一直認(rèn)為,只有將文學(xué)置于文化的背景下,才可能真正看清文學(xué)的位置。當(dāng)然也必須強(qiáng)調(diào),這種研究一定不要忘了文學(xué)本位,落腳點(diǎn)一定是解決文學(xué)的問題,我們文學(xué)研究者,不應(yīng)該是給其他學(xué)科“打工”的。與此同時,這類交叉研究也內(nèi)在地要求我們拓寬文學(xué)研究的視野,不必畫地為牢,自為畛域,應(yīng)以更為寬闊的學(xué)術(shù)懷抱去探索古代文學(xué)研究的新路徑與新方法。
本套叢書收入了朱剛《唐宋“古文運(yùn)動”與士大夫文學(xué)》、李貴《中唐至北宋的典范選擇與詩歌因革》、金甫暻《蘇軾“和陶詩”考論——兼及韓國“和陶詩”》、陳湘琳《歐陽修的文學(xué)與情感世界》、成瑋《制度、思想與文學(xué)的互動——北宋前期詩壇研究》、侯體健《劉克莊的文學(xué)世界——晚宋文學(xué)生態(tài)的一種考察》六種著作。朱剛、李貴、成瑋的著作,是時段研究與專題研究的結(jié)合。他們的聚焦點(diǎn)都在唐宋之際,特別是朱剛和李貴的兩部書,有著“唐宋變革論”的明顯印記。朱剛從博士學(xué)位論文《唐宋四大家的道論與文學(xué)》開始,就密切關(guān)注唐宋“古文運(yùn)動”,陸續(xù)撰作了十余篇相關(guān)論文,在學(xué)界產(chǎn)生一定的影響,獲得了同道的好評!短扑巍肮盼倪\(yùn)動”與士大夫文學(xué)》一書即是他多年來鉆研“古文運(yùn)動”的集中展示,他標(biāo)舉“士大夫文學(xué)”,敏銳地抓住了唐宋“古文運(yùn)動”與之前、之后文學(xué)“運(yùn)動”的不同,強(qiáng)調(diào)科舉制度產(chǎn)生的士大夫精英構(gòu)成的唐宋社會與文學(xué)的特殊性。論著對傳統(tǒng)“古文運(yùn)動”有所反思,拓寬了“古文運(yùn)動”的研究視野。所著重闡明的“古文運(yùn)動”與新儒學(xué)、賢良進(jìn)卷、蘇轍與“古文運(yùn)動”的關(guān)系等命題,均有獨(dú)到的見解。
李貴《中唐至北宋的典范選擇與詩歌因革》歷時十余年的修訂,較之其博士論文,有了很大的增改和深入。在他剛剛撰寫博士論文的時候,關(guān)于這個論題,學(xué)界相關(guān)論著還比較少,若干年過去了,“中唐—北宋”的詩歌研究取得了長足的進(jìn)步,這對學(xué)界來說是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然,值得慶賀,對李貴來說恐怕卻是無形的壓力。不過這部書稿雄辯地證明,好學(xué)深思的他在廣泛吸取海內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上,有力地推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。該書不僅在詩歌研究領(lǐng)域呼應(yīng)了“唐宋變革論”,而且通過分析陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等對宋詩進(jìn)程的影響,深化了典范選擇與詩歌因革的關(guān)系研究,更細(xì)致而深刻地描述出唐宋詩之嬗變軌跡,突出了中唐到北宋文學(xué)的內(nèi)在連續(xù)性和一致性。
成瑋《制度、思想與文學(xué)的互動——北宋前期詩壇研究》與李貴的論題有些重合,但卻表現(xiàn)出不一樣的面貌。他在上編抓住詩學(xué)觀念、文人分布和詩體發(fā)展三個重要因素,從制度、思想和文學(xué)的互動關(guān)系入手,清晰地描述出宋初三朝詩壇的具象圖景。在下編則選取歐陽修作為描述框架,通過辨析歐陽修與時代之間的契合或疏離,展現(xiàn)出仁宗朝詩壇的歷史現(xiàn)場。這對于深化北宋詩歌研究,特別是對于探源北宋詩文革新運(yùn)動,具有重要的學(xué)術(shù)價值。
金甫暻、陳湘琳、侯體健的著作則是個案研究與專題研究的結(jié)合,分別涉及蘇軾、歐陽修和劉克莊三位宋代重要的文學(xué)家。雖然都是個案研究,他們的方法卻完全不同,甚至可以說代表了個案研究的不同范式。金甫暻是韓國學(xué)者,他選取的切入點(diǎn)比較小,《蘇軾“和陶詩”考論——兼及韓國“和陶詩”》一書就蘇軾“和陶詩”的形式、內(nèi)容、背景、影響等問題進(jìn)行了細(xì)致分析,獲得了不少與前人同題研究不同的具體結(jié)論。其中對韓國“和陶詩”相關(guān)資料的輯錄和論述,更給國內(nèi)學(xué)界提供了嶄新的研究資料,這對于認(rèn)識東亞漢字圈的文化交流,有著特殊的意義。
陳湘琳《歐陽修的文學(xué)與情感世界》一書表現(xiàn)出女性學(xué)者特有的敏感和視角,注重“美感經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)掘,對面向內(nèi)心的歐陽修的情感體驗(yàn)、地域記憶、空間書寫、生命底色、文化風(fēng)度等問題,進(jìn)行了全面的解讀。該書大處著眼,小處著筆,運(yùn)思精細(xì),闡微發(fā)覆,以“細(xì)讀”和“體察”的方法,從大量文獻(xiàn)中摹畫出一個有血有肉、有情有感的歐陽修,并將這種生命個體的內(nèi)心世界與北宋文化整體的發(fā)展局勢暗自勾連,跳出了原有研究窠臼,是近年來歐陽修研究的一大收獲。
如果說陳湘琳的個案研究是“內(nèi)省式”,侯體健的則可以說是“外爍式”!秳⒖饲f的文學(xué)世界——晚宋文學(xué)生態(tài)的一種考察》一書,吸收了當(dāng)前學(xué)界的最新研究成果,關(guān)注到相鄰學(xué)科的前沿與熱點(diǎn),從“晚宋文學(xué)生態(tài)”的大背景入手,展開對劉克莊周圍世界與環(huán)境的多方面、多角度的探討和研究,凸現(xiàn)出劉克莊文學(xué)世界構(gòu)成中的時代的、政治的、社會的、文化的復(fù)雜因素或基礎(chǔ),這在研究理念和方法上是一個重大的突破,在劉克莊和晚宋文學(xué)研究中可謂獨(dú)辟蹊徑、另具手眼。該書的研究框架和目錄設(shè)置,也別出心裁,在同類著作中較為少見,是個案研究模式的新探索。
學(xué)術(shù)研究的推陳出新,無非在新材料、新方法、新視野與新觀點(diǎn)。本套叢書除了朱剛的之外,其余五部都是以博士畢業(yè)論文為基礎(chǔ)修訂而成的,是他們的處女作,也是他們向?qū)W界交出的第一份答卷。這六部書稿自然不是十全十美之作,許多問題還有待進(jìn)一步探討。老師審讀學(xué)生輩文稿,本應(yīng)優(yōu)點(diǎn)說全,以資鼓勵,缺點(diǎn)講透,俾便精進(jìn)。這篇序文信筆寫來,卻多為褒飾之語,不免自夸之嫌。但我自信并非空洞贊揚(yáng),未違“修辭立其誠”的古訓(xùn)。希望讀者能夠看到他們所作的可貴的學(xué)術(shù)努力,在新材料的發(fā)掘、新方法的運(yùn)用、新視野的拓展、新觀點(diǎn)的提出諸方面,均已提供的不宜輕視、值得玩索的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。
我和六位作者都有師生之誼,都曾在不同時期的復(fù)旦園中共探學(xué)問之道,往事歷歷,猶如昨日。如今,我們或隔海相望,或同系共事,看到他們?nèi)〉玫某煽,我備感欣慰。不過,治學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退,希望他們戒驕戒躁,持之以恒,假以時日,一定能夠取得更大的成績。
李貴,廣東化州人。1973年生。2001年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位,師從王水照教授。大阪大學(xué)國家公派訪問學(xué)者(2010-2011)。現(xiàn)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授、中文系副主任。主要從事中國古代文學(xué)、文學(xué)批評、佛教與文學(xué)、近代學(xué)術(shù)史的教學(xué)和研究。曾獲教育部國家級教學(xué)成果獎二等獎、上海市教學(xué)成果獎一等獎。在《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等國內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。
緒論
第一節(jié) “中唐-北宋”:從“唐宋變革”論到“宋元明變革”說
一、日本和美國的“唐宋變革”論
二、中國的“唐宋變革”論
三、對“唐宋變革”論的反思
第二節(jié) 文學(xué)史上的“中唐-北宋”連貫說
第三節(jié) 北宋的古典主義詩學(xué)與師古-創(chuàng)新模式
第一章 白居易、賈島與唐末五代宋初的白描詩風(fēng)
第一節(jié) “晚唐兩詩派”說略考
第二節(jié) 樂天體:在朝與近道
一、白居易的追隨者
二、從白集流傳看白體流行
三、白體詩人與道教
第三節(jié) 賈島格:在野與近佛
第四節(jié) 徐鉉對宋詩的先導(dǎo)作用
一、忠義志節(jié)
二、以道自守
三、以詩自持
第五節(jié) 王禹偁的意義
第六節(jié) 在詩歌的家園里棲居:苦吟的意義及影響
一、懷著詩歌尋找家園
二、通過苦吟思考存在
第二章 李商隱與北宋詩
第一節(jié) 富貴態(tài)與貴族味:選擇李商隱
第二節(jié) 甜美而有用:西昆派的詩歌理論與實(shí)踐
第三節(jié) 類書的詩化:以才學(xué)為詩
第四節(jié) 雄文博學(xué)的意義及影響
第三章 韓愈與“宋調(diào)運(yùn)動”
第一節(jié) 天圣尊韓與宋調(diào)初興
第二節(jié) 言盡意論:中唐-北宋的語言觀念與詩歌藝術(shù)
一、韓愈與劉禹錫:語言能“妥帖”“明百意”
二、北宋的語言樂觀主義
三、中唐-北宋禪宗的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”
四、言盡意論與詩歌語言大變局
第三節(jié) 以文為詩:“出位之思”與文體革新
一、術(shù)語“出位之思”的中外來源及內(nèi)涵
二、“以文為詩”的含義和表現(xiàn)
三、“以文為詩”的文體學(xué)背景和文學(xué)意義
第四章 杜甫與中唐-北宋詩的大變局
第一節(jié) 慶歷尊杜與宋調(diào)成熟——以杜集從寫本到印本的轉(zhuǎn)向?yàn)橹行?br>一、慶歷前后的杜集諸寫本
二、寫本異文與慶歷學(xué)杜
第二節(jié) 杜甫苦熱詩的新天地
一、苦熱詩的現(xiàn)實(shí)性
二、苦熱詩的審美形態(tài)和詩人意志
三、杜甫苦熱詩的歷史地位
第三節(jié) 中唐-北宋苦熱詩的再出發(fā)
一、中唐到五代的發(fā)揚(yáng)
二、北宋的創(chuàng)造
第五章 陶淵明與宋調(diào)的自贖
第一節(jié) 元豐尊陶與宋調(diào)自贖——以北宋后期的陶淵明崇拜為中心
一、從唐代到北宋陶淵明祠的建置
二、北宋后期陶淵明祭祀的國家化及其社會功能
第二節(jié) 從陶杜并尊到獨(dú)尊淵明:北宋后期的陶淵明圣化與宋學(xué)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 奇趣:北宋后期詩的美學(xué)特質(zhì)
一、陶詩與北宋后期的奇趣理論
二、北宋后期詩的奇趣
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
如前所述,本書以各個專門史學(xué)領(lǐng)域的“中唐-北宋”連貫說為邏輯起點(diǎn),以中唐一北宋詩學(xué)的典范選擇為理論框架,以中唐北宋人對陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、賈島、李商隱這些詩學(xué)典范的選擇、因革過程為研究路徑,追溯了中晚唐詩歌里的新變因子,也追蹤了這些因子在北宋詩里的繼承程度和演變軌跡。
北宋人成熟的典范意識或日詩學(xué)上的古典主義原則指導(dǎo)著他們的詩歌創(chuàng)作,共同選擇的作詩典范則維系著中唐-北宋的詩歌血脈。宋調(diào)在北宋成熟、定型,而隨著文化的衰落、初興、繁盛,白居易與賈島、李商隱和韓愈或先或后、或淺或深地影響了北宋的詩學(xué)理論和實(shí)踐,中晚唐詩人的詩學(xué)精神貫穿于北宋的詩學(xué)歷程,并促進(jìn)了“宋調(diào)”的最終確立。而開創(chuàng)中唐-北宋詩歌新局面的先鋒則是杜甫。此外,在中唐到北宋的詩學(xué)時空里,始終存在著一個共同的、有時甚至是最高的創(chuàng)作典范,那就是陶淵明。典范的選擇在這場運(yùn)動中起到了至關(guān)重要的作用,中晚唐詩歌和北宋詩歌因此而被聯(lián)接到同一個鏈條。結(jié)合古文和詞的發(fā)展,可以看出,中唐到北宋的文學(xué)具有內(nèi)在的連續(xù)性和一致性,不應(yīng)因朝代的變遷而把它們硬性分開。湯用彤指出:“夫歷史變遷,常具繼續(xù)性,文化學(xué)術(shù)雖異代不同,然其因革推移,悉由漸進(jìn);”②此論也適用于文學(xué)史分期的研究。
這場“宋調(diào)運(yùn)動”以陶淵明為共同典范,由杜甫導(dǎo)夫先路,以韓愈、白居易等人的創(chuàng)作為第一次高峰,以蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的作品為第二次高峰。在兩宋之交,蘇、黃的作品本身也成為典范。蘇軾在當(dāng)時已經(jīng)被尊為文化高峰、文壇典范,并以之為師范形成了網(wǎng)絡(luò)寬廣的文人集團(tuán)“蘇門”。在北宋后期和南宋初期,以杜甫、黃庭堅(jiān)為師范形成了影響深遠(yuǎn)的“江西詩派”。這些都已經(jīng)是文學(xué)史的常識。至于蘇、黃并稱并共同被尊為典范,也發(fā)生在北宋后期。
……