使命——解讀日本

　　到現(xiàn)在，美國人突然感覺到，在同自己對(duì)決過的所有對(duì)手中，日本人是最難以解讀的。在所經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭中我們從沒遇到過這樣的勁敵，他們的行為與思維方式與我們相差到不得不加以認(rèn)真分析研究的地步。我們現(xiàn)在好比1905年的沙俄，面對(duì)著一個(gè)具有不同文化傳統(tǒng)、但卻擁有強(qiáng)大武裝且訓(xùn)練有素的民族。日本人顯然不遵守西方世界所公認(rèn)的基于人性的戰(zhàn)爭慣例。這樣的話，太平洋上的戰(zhàn)斗就不再是簡單的島嶼登陸和后勤保障工作，而面臨著一個(gè)更主要的問題——了解對(duì)手。保證最終能戰(zhàn)勝對(duì)手，了解他當(dāng)是首要任務(wù)。

　　了解日本是一個(gè)很困難的過程。在日本相對(duì)封閉的75年間，我們習(xí)慣于用“就這樣，但又能怎樣”這樣令人費(fèi)解的含糊表達(dá)來描述日本人，這是我們?cè)诿枋銎渌�民族時(shí)所未曾遇到的情況。一個(gè)負(fù)責(zé)的觀察者在談?wù)摰饺毡疽酝馄渌�民族時(shí)，不會(huì)在說他們彬彬有禮后又添上一句“但是他們又倨傲不恭”。同樣他也不會(huì)做出下面這樣自相矛盾的結(jié)論：“這個(gè)民族冥頑不化，但是他們很善于適應(yīng)形勢(shì)變化；他們性情溫和，但又常常不服從管制；他們忠誠、寬厚，但又有逆反心理，滿懷怨恨；他們生性勇敢，但行動(dòng)上又謹(jǐn)小慎微；他們依賴于別人的評(píng)價(jià)而行事，但又說他們具有很強(qiáng)的道德準(zhǔn)則；他們?cè)谲婈?duì)中的訓(xùn)練嚴(yán)格刻苦，但又經(jīng)常的犯上不服管理；他們既熱衷于西方文化，但又極端保守、固執(zhí)，等等。相信一位觀察者不會(huì)在一本書中一方面描述一個(gè)民族具有很高的審美情趣、并給予藝術(shù)家以極高的地位和評(píng)價(jià)、且熱衷于菊花栽培，而另一方面大肆渲染他們崇尚刀劍和武士的榮譽(yù)。

　　而且，對(duì)日本人矛盾性格的表述常見于日本的許多論著中，也是事實(shí)。刀與菊正是日本人的雙面性格。日本人有好戰(zhàn)的一面，但又有溫和的一面；窮兵黷武但又具有深厚的審美情操；傲慢不恭但又彬彬有禮；冥頑不靈但又靈活善變；忠誠但又叛逆；勇敢但又怯弱。他們?cè)谝鈩e人的目光，但即使別人的目光并沒有觸及自己的劣跡，自己也會(huì)陷入罪惡感。他們的軍隊(duì)受到嚴(yán)格訓(xùn)練，但士兵們卻具有反抗精神。

　　既然我們現(xiàn)在要了解日本，那么了解這些矛盾就是不可回避的。我們面臨的困惑一個(gè)接一個(gè)。日本人的下一步打算會(huì)是什么？我們可不可以不進(jìn)攻他們的本土就迫使他們投降？要不要去轟炸他們的皇宮？通過日軍戰(zhàn)俘我們能得到哪些有用信息？對(duì)戰(zhàn)場上的日軍及日本國民進(jìn)行宣傳時(shí)，我們?cè)鯓硬拍軠p弱他們拼死一搏的意志？這些問題即使在日本通中也意見不一。當(dāng)和平來到時(shí)，為了維持社會(huì)穩(wěn)定，我們是否要對(duì)日本實(shí)行永久的軍事管制？有無必要還與在日本還未放下武器的頑固分子繼續(xù)戰(zhàn)斗？伴隨著世界的安定，日本是否會(huì)發(fā)生一場法國或俄國那樣的革命？誰將成為這場革命的領(lǐng)導(dǎo)者？日本的出路在哪里？這些問題將有許許多多不同的結(jié)果。

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