《培根論人生》：

　　“究竟什么是真理？”彼拉多曾經(jīng)這樣稍帶玩笑地問(wèn)我，但是他并不希望得到任何答案。無(wú)疑，在世間喜歡放蕩不羈的人很多，他們就會(huì)覺(jué)得堅(jiān)守信念就是一種枷鎖，一種禁錮，因此他們就想要去追求在自我的思想和行為上的灑脫。盡管這方面學(xué)派的哲學(xué)家們已成為過(guò)去，但仍殘留下一些文人墨客模仿著他們先輩們的風(fēng)格，可是這樣就放棄了自我，沒(méi)有了創(chuàng)新。

　　有些世人喜歡說(shuō)謊，這不是因?yàn)橛X(jué)得創(chuàng)造真理的過(guò)程艱辛，也同樣不是因?yàn)閾碛姓胬�，人的思想就�?huì)隨之受到約束，而是因?yàn)槿藢?duì)謊言自身腐蝕性的依賴。面對(duì)這些問(wèn)題，希臘晚期哲學(xué)學(xué)派里面就曾經(jīng)有人做過(guò)研究。事實(shí)上，謊言并不會(huì)給人帶來(lái)像詩(shī)人從詩(shī)中享受得到的那種樂(lè)趣，也不會(huì)獲取像商人經(jīng)商那樣得到的利益。但是我也不能妄自下結(jié)論，真理就像是毫無(wú)遮掩的白晝，讓一切都在燭光下。半明半暗、半真半假的假面舞會(huì)、啞劇和慶典不復(fù)存在。也許，我們可以把真理比作是無(wú)瑕的珍珠，在日光之下盡顯其絢麗的光彩。但是，它卻不能像鉆石或者紅玉那樣在不同光照下璀璨耀眼。寓偽于真的虛虛實(shí)實(shí)總是令人十分愉悅。

　　在世人心中存在的那些自以為是的妄想、期待、誤解和幻覺(jué)等等，一旦遭到清除，很多人的內(nèi)心世界，將會(huì)裝滿可悲、無(wú)趣的空洞東西，充滿抑郁和疾病，難道人們不認(rèn)同此論斷嗎？以前有一位天主教會(huì)的神父呵斥詩(shī)歌是“魔鬼的酒”，他認(rèn)為詩(shī)歌磨滅了人們的想象，詩(shī)詞歌賦只不過(guò)就是謊言的一種影像而已。如上所說(shuō)，那些有著華麗衣服的謊言雖然不具有殺傷力，但是卻在人們心中根深蒂固地盤踞著、腐蝕著。然而，不管這些對(duì)世人失去判斷能力起什么作用，真理也只能依靠真理自身去評(píng)判，因?yàn)樗�是人性中最高境界的美德，指引人們探索真理，理解真理和相信真理。探索真理就是要用一顆熾熱的心，充滿渴望地去追尋它的足跡，理解真理就是要和它不離不棄，相信真理就是堅(jiān)信它是會(huì)給我們帶來(lái)幸福的。

　　上帝在創(chuàng)造世間萬(wàn)物的時(shí)候，是把感覺(jué)之光排在了第一位的，而把理智之光放到了最后一位，從上帝創(chuàng)造那些以后，留下的工作就被稱之為“圣靈的光照”。首先她在混濁黑暗里面呈現(xiàn)光明，最后在人的臉頰上灑上靈光，并且賦之以生命力。

　　在一個(gè)不為人知的哲學(xué)派別里面，雖然沒(méi)有突出的成就，卻產(chǎn)生了一位極具光彩的詩(shī)人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句特別精辟的話：“佇立岸邊靜靜地眺望著船舶顛簸于海上是極其快樂(lè)的一件事情，然而，站在城堡圍墻門前俯視下面的廝殺和險(xiǎn)惡也是極其快樂(lè)的。但是站在真理的巔峰上（站在最高處，永遠(yuǎn)俯視一切），目睹山下各種不同的謬誤、彷徨、陰霾和風(fēng)雨，那才是無(wú)與倫比的真正的快樂(lè)�！边@樣的境界，就會(huì)讓人們總能抱有惻隱之心，不驕不傲的。毋庸置疑，人心如若能以仁愛(ài)為動(dòng)機(jī)，以天意為歸依，以真理為軸心而不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，人間就真的如天堂一般幸福，正可謂大同社會(huì)啊！從以上神學(xué)和哲學(xué)上的真理來(lái)看，講到世俗中的真理，連那些生活背道而馳的人也不得不承認(rèn)，只有光明磊落，正直坦白才能凸顯人性之光輝與榮耀，弄虛作假就好像是在金銀制幣中摻雜了合金，就像金玉其外，敗絮其中，雖然他們有華麗的外衣，但掩蓋了應(yīng)有的內(nèi)涵與深度。因?yàn)檫@些迂回蜿蜒的方法乃是蛇的行徑，只能依靠腹部，卻不是堂堂正正腳踏實(shí)地的作為。

　　欺瞞作弊一旦被揭發(fā)，是最令人蒙羞，可恨的。

　　因此，蒙田在研究弄虛作假為何令人感到如此恥辱可恨的時(shí)候，有深度地做了以下解釋：“在做了深入研究之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人在說(shuō)謊話的時(shí)候是害怕神的，而不是害怕人的揭發(fā)。”這樣說(shuō)來(lái)，謊言只有神可以降服，而不能直面人類的。因此虛偽和背信棄義，將成為上帝對(duì)人類施行最后宣判的鐘聲，其邪惡的地方都是罄竹難書的。以前有人預(yù)言說(shuō)當(dāng)基督再來(lái)時(shí)，“他在世上將再也無(wú)法遇到信德”。

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