《歷史講演錄》一書是雷蒙·阿隆的遺作,于1989年出版,同時(shí)還是1972-1974年期間作者在法蘭西學(xué)院的講課課程。雷蒙·阿隆深受維特根斯坦和波普分析哲學(xué)概念的影響,并從哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)的多重角度,向讀者展示了一種特別意義的歷史研究,是不可多得的表現(xiàn)雷蒙阿隆跨領(lǐng)域研究的作品。
在《歷史講演錄》中,雷蒙·阿隆將盎格魯-撒克遜的分析哲學(xué)與德國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)相融合,在其活靈活現(xiàn)的話語(yǔ)中使兩股思想互相對(duì)話,并再現(xiàn)了德國(guó)傳統(tǒng)中的中心疑問(wèn):認(rèn)識(shí)人類歷史與認(rèn)識(shí)自然世界相比,有什么獨(dú)特之處?人們是否能像解釋物體下落那樣解釋希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)的決定?
適讀人群:歷史、哲學(xué)專業(yè)師生及研究人士
雷蒙·阿隆(1905-1983)集哲學(xué)家,社會(huì)學(xué)家和新聞工作者于一身,曾在索邦大學(xué)、法國(guó)高等實(shí)驗(yàn)研究學(xué)院、法蘭西學(xué)院等高等學(xué)府任教。他寫過(guò)40多本著作,主題從歷史學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)研究到法國(guó)的文化和政治前景等。他同時(shí)還是一位政治評(píng)論家,為《費(fèi)加羅報(bào)》撰寫政治評(píng)論達(dá)30年之久。
從德國(guó)歷史主義到分析的歷史哲學(xué)(1972 – 1973)
從德國(guó)歷史主義到分析的歷史哲學(xué)
馬克思主義與元科學(xué)
存在主義化的馬克思主義
客觀化的馬克思主義
從客觀化的馬克思主義到分析
歷史是什么?
編年史與歷史
歷史解釋
歷史解釋與理解
理解與敘事
故事與歷史(Story and History)
論原因分析
過(guò)渡
歷史世界的建立(1973 – 1974)
課程主題
經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)體主義
方法論個(gè)體主義
波普爾與歷史哲學(xué)
歷史與國(guó)際關(guān)系理論
責(zé)任?有罪性?意向
從敘事到科學(xué)
從敘事到科學(xué)(續(xù))
歷史與社會(huì)學(xué)
微觀事件與整體
三種客觀化模式
實(shí)踐整體與再生產(chǎn)
解釋與敘事
補(bǔ)充
吉福德講座課程提綱:論思想中與行動(dòng)中的歷史意識(shí)
課程提要(法蘭西學(xué)院年鑒摘要)
人名索引
精彩書摘
我關(guān)于歷史哲學(xué)的書可以追溯到1938年,戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。從那時(shí)起,我始終討論馬克思主義中的具體方面,即對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的詮釋,而我把歷史中的認(rèn)識(shí)極限或者行動(dòng)條件等先驗(yàn)問(wèn)題差不多放在一邊。我把它們放在旁邊,卻從沒(méi)有忘記它們。這就是為什么我在這個(gè)課題上,繼續(xù)盡力跟隨這些德國(guó)文獻(xiàn)——一直以來(lái)越來(lái)越少了,同時(shí)也去看英美文獻(xiàn),并思考著,分析哲學(xué)是否對(duì)這些我在年輕時(shí)就已搞過(guò)的認(rèn)識(shí)論課題有所創(chuàng)新,與此同時(shí),我也不停想著,要通過(guò)一個(gè)歷史主題,來(lái)把具體的經(jīng)濟(jì)政治詮釋與社會(huì)認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)條件聯(lián)系起來(lái)看的必要性。最終我對(duì)自己說(shuō),我想要試一試,不是要在三十五年以后重新寫《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》,而是想要看看,今天比我更年輕的哲學(xué)家們是如何重新思考這些我已經(jīng)搞了三十或三十五年的題目的,并且今年,我要在你們面前,試試看自己是否還能在這個(gè)問(wèn)題上講出一些別的東西。在這方面,我個(gè)人覺得知識(shí)分子生涯或者說(shuō)哲學(xué)家生涯中有一種經(jīng)驗(yàn)很有趣:哲學(xué)家們是那些互相之間最難理解的人,因?yàn)槊總(gè)人都有自己的語(yǔ)言。那些年輕而有才華的哲學(xué)家的——比如德里達(dá)——他們的書我讀上幾十頁(yè)都不知道他們?cè)谥v什么。就說(shuō)德里達(dá)吧,他文辭的老練、思維的嫻熟、談起我所知道的問(wèn)題時(shí)的那種細(xì)膩微妙——比如胡塞爾所說(shuō)的幾何起源 ,都讓我覺得耀眼炫目。他對(duì)問(wèn)題的詮釋的質(zhì)量是無(wú)可辯駁的,他的智力高超是顯而易見的,于是我肯定,當(dāng)我不明白他在說(shuō)什么的時(shí)候,他也一定在說(shuō)一些有趣的東西——盡管我不知道他在說(shuō)什么。
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