楊云卿其人不詳，他在淮水之上有一套別墅。僧惠崇乃淮南人，兩人鄰近，因此過從甚密。這首五律便是惠崇至淮上別墅訪楊云卿時所作，寫兩人相攜同游的情致。

　　首聯(lián)點(diǎn)題，寫過訪。因為兩人居處鄰近，所以惠崇得以屢到淮上別墅訪楊云卿，一個春日的下午，他又去了。賓主二人便相攜向郊野一個亭子走去，那里無遮無攔，正可飽覽野外景色。

　　頷聯(lián)描寫郊野景致。河，該就是指淮河了。燒痕，火燒草地所留之痕。二人站在野亭之中，縱目遠(yuǎn)望淮河，看到河水沖過山脊（岡）滔滔而來，將那岡勢一斷為二；又游目觀望四野，見那曾被野火焚燒過的草地上，經(jīng)春風(fēng)吹拂，叉長滿了青草，正是“盡放青青沒燒痕”（蘇軾句）了。這一聯(lián)寫景句，原是惠崇取唐司空曙、劉長卿二人的詩句合成，故頗為人所詆，有人便公然譏其犯古，作詩嘲日：“河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄多犯古，占人詩句犯師兄�！保ㄋ嗡抉R光《溫公續(xù)詩話》，后兩句宋劉斂《中山詩話》中又作：“不是師偷古人句，古人詩句似師兄。”）直到明代，王世貞還在批評：“剽竊模擬，詩之大病。……乃至割綴古語，用文已陋，痕跡宛然，如‘河分岡勢’、‘春入燒痕’之類，斯丑方極�！保ā端囋坟囱浴肪硭模┢鋵�，取古人詩句入于己詩并不自惠崇始，而這種手法亦不應(yīng)簡單歸為“犯古”、“剽竊”，倒是劉斂之說較為合乎情理，他在引上述嘲詩后，又說：“杜工部‘峽束蒼江起，巖排石樹圓’，頃蘇子美（即蘇舜欽）遂用‘峽束蒼江，巖排石樹’作七言句。子美豈竊詩者，大抵謂古人詩多，則往往為己得也�！边@類例子不勝枚舉，如向負(fù)盛名的林逋《山園小梅》中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一聯(lián)，便是取南唐江為“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”入詩，僅換了兩個字，而后梁翁宏《春殘》頷聯(lián)“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，則被小晏原封不動地用人《臨江仙》（夢后樓臺高鎖）一詞內(nèi)，也頗為人激賞。由此可見，于古人成句不論有意全取，還是裁剪、點(diǎn)化，只要用得精妙、妥帖，仍屬一種創(chuàng)造，依舊不失為佳句。正是在這個意義上，可以說，惠崇當(dāng)是看到眼前之景恰與前人詩境相合，于是便隨手拈來兩句構(gòu)成一聯(lián)，由于用得得當(dāng)、精警，他還“尤自負(fù)”呢（《溫公續(xù)詩話》）。

　　頸、尾兩聯(lián)拉歸賓主身上，寫他二人的濃厚游興，亦景亦情�；莩�、楊云卿兩人久久瞻望四野景色，忘記了時間的流逝，連那專心致志的河邊垂釣者都收起釣具往回走了，他倆卻還不肯挪步。望中抽暇，兩人還一唱一和，即景吟詩抒懷，一首長詩吟罷，只見那臨水已久的白鶴也振翅（翎，鳥的羽毛，這里指鶴翅）飛去了。其時天已向晚，暮色降臨，可惠、楊二人還在意興不倦地觀賞著。他們豈不擔(dān)心，再過會兒歸途難行嗎？不，惠崇心中有底，他輕松地說：“不愁歸路晚，明月上前汀”，月光已灑照在前汀之上（汀，水邊平地），愁什么！詞氣之中，充溢著悠然適意的情調(diào)。

　　惠崇之詩，在宋初“九僧”中最負(fù)聲名。這首詩寫出了游興的濃厚，情態(tài)的閑適，景物的美好，且吐詞屬語，淺近自然，又有情致，頗見藝術(shù)才華。

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　　唐詩中以訪隱不遇為題材的小詩有好幾首。而以賈島的《訪隱者不遇》最為后人激賞。讀魏野這首七絕總會令人聯(lián)想到“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”的詩句，這兩首詩意境確是相似的。詩題中的“隱者’’為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題首字易“訪”為“尋”，僅換一字，內(nèi)中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標(biāo)可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。

　　“尋真誤入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤人”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現(xiàn)了他對此幽寂之景的驚異之情�！跋泔L(fēng)不動松花老”具體寫所見之景。香風(fēng)不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。

　　第三句“采芝何處未歸來”為一轉(zhuǎn)折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問的對象也略去了。他自問自答道：滿地白云，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認(rèn)為是長生不老之藥，長在深山峭壁，采取不易，隱者這一去，何時歸來就難以肯定了。詩人雖未能見到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。

　　在宋初詩人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的。《宋史》本傳云：“野為詩精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句。”寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認(rèn)天臺，半醉閑吟獨(dú)自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧桃開”，李商隱“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應(yīng)物“幾日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”等等，在唐詩葉。都屬上乘之作�！耙馕堕e雅’’（蔡正孫語）是這些詩總的風(fēng)格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀(jì)事》卷十），是個真隱上，他寫的《尋隱者不遇》詩，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩風(fēng)“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩句，更使整個畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達(dá)了詩人的向往之情。

　　宋人蔡正孫對這首詩有“模寫幽寂之趣，真所謂蟬蛻污濁之中，蜉蝣塵埃之表”（《詩林廣記》后集卷九十七）的評語，對閱讀此詩，應(yīng)該說是不無啟發(fā)的。

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