《當(dāng)代中國文藝思潮研究》：

　　3.文藝作品

　　文藝思潮與社會思潮的最大不同，不是通過其理論觀點的直接闡述傳播其觀點，而是通過文藝作品宣傳其觀點，使深刻晦澀的理論觀點變成了滲透力極強的藝術(shù)形象，征服欣賞者，使欣賞者在娛樂中接受其觀點。

　　文藝作品是作為欣賞與審美對象而存在的，以藝術(shù)形象的方式反映和概括生活，因而栩栩如生的藝術(shù)形象對欣賞者具有明顯的直觀性。正如普列漢諾夫所說：“一件藝術(shù)品，不論使用的手段是形象或聲音.總是對我們的直覺能力發(fā)生作用，而不是對我們的邏輯能力發(fā)生作用。”①文藝作品的直觀性，以及基于這種直觀性而使人產(chǎn)生各種感受和體驗.以影響人的思想情感，是其產(chǎn)生作用的突出特點。但藝術(shù)欣賞作為一種審美活動，必然與人的社會意識聯(lián)系，所以，藝術(shù)欣賞作為一種審美活動，又是感性和理性、情感和思維交織在一起的。

　　文藝作品產(chǎn)生作用的主要特點：第一，感染作用。心理學(xué)的研究表明，人的情緒來源不是抽象的概念而是具體的事物。杜勃羅留波夫曾說：“我們的感情總是被生動的事象所引起的，而不是被一般概念所引起的�！雹谠谒囆g(shù)欣賞活動中，文藝作品以其鮮明的藝術(shù)形象作用于人的感官，從而產(chǎn)生感染作用，影響人的情感活動，這是顯而易見的。由于文藝作品對人的感染力比較迅速與強烈，會產(chǎn)生其他教育手段很難達到的效果。恩格斯曾針對一幅名為《西里西亞的織工》的油畫說：“從宣傳社會主義的角度看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子強大得多�！雹龠@顯然是就文藝作品的這一特殊作用來說的。第二，模仿作用。文藝作品中的正面形象，往往成為先進思想的旗幟、崇高道德規(guī)范的體現(xiàn)者、美好精神的化身而讓人們效仿。歷史上每個時代都有在文藝作品中用正面形象來影響大眾，但只有體現(xiàn)了進步思想和道德規(guī)范的藝術(shù)形象才具有打動人心的藝術(shù)力量。列寧說俄國無產(chǎn)階級在看了高爾基《母親》作品后，才知道如何自覺地去斗爭。魯迅的作品對我國“五四”以來的青年一代起到了教育作用。這些都表現(xiàn)了正面藝術(shù)形象的這種示范和教育作用。第三，思想認識作用。文藝作品中的思想認識作用與哲學(xué)和科學(xué)有很大的不同。高爾基說：“文學(xué)使思想充滿血和肉，它比科學(xué)和哲學(xué)更能給予思想以巨大的明確性和說明性�！雹谟捎谖乃囎髌分械乃枷攵及�蘊在具體與個別的藝術(shù)形象之中，充滿了創(chuàng)造與體驗.因而，對欣賞者來說，它永遠是新鮮的、獨特的與不可重復(fù)的。甚至老生常談的和眾所周知的思想，如果能用藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，也會成為真正的發(fā)現(xiàn)。第四，道德的感召作用。文藝作品是樹立道德規(guī)范最常見的一種方式。車爾尼雪夫斯基說：“藝術(shù)家對于他們要描寫的事物，總是鮮明地表現(xiàn)著藝術(shù)家的道德觀。”③他把道德觀作為文藝作品表現(xiàn)的重要意義。由于文藝作品所樹立的道德觀蘊含在具體與生動的藝術(shù)形象之中，并具有美的魅力，這就具有更大的感召力。這種感召力對個人來說，可以樹立高尚的道德品質(zhì)，對社會來說，則可形成良好的道德風(fēng)尚。

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