《社會學(xué)大綱》是李達(dá)在國立北平大學(xué)法商學(xué)院任教授時所作,是中國馬克思主義哲學(xué)史上具有里程碑意義的名著。全書由五篇組成,分別是:唯物辯證法;當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論;社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造;社會的政治建筑;社會的意識形態(tài)。*在向延安抗日軍政大學(xué)和哲學(xué)研究會推薦本書時,稱這是中國人自己寫的*本馬克思主義哲學(xué)教科書。
◆中國馬克思主義哲學(xué)史上一本具有里程碑意義的名著。
◆*讀過十遍的書。
◆被*譽為中國人自己寫的*本馬克思主義哲學(xué)教科書。
◆全書思想深刻,對認(rèn)識社會,了解社會變遷中內(nèi)在的動因,具有指導(dǎo)性意義。
◆已故湖南大學(xué)、武漢大學(xué)校長,中國哲學(xué)學(xué)會會長的哲學(xué)力作。
◆*閱讀過十遍,并作了推薦。
◆中國人自己寫的*本馬克思主義哲學(xué)教科書。
編輯說明
《社會學(xué)大綱》是李達(dá)在國立北平大學(xué)擔(dān)任教授時的著作,1935年由北平大學(xué)法商學(xué)院作為講義印行,1937年由上海筆耕堂書店出版,1948年中原新華書店根據(jù)毛澤東的意見重版了此書。新中國成立后,又經(jīng)多次再版,為馬克思主義在中國的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。全書內(nèi)容豐富、思想深刻,曾被毛澤東譽為中國人自己寫的第一本馬列主義哲學(xué)教科書。據(jù)郭沫若回憶,毛澤東在延安的一次小型座談會上講過,李達(dá)寄給他的《社會學(xué)大綱》,他已經(jīng)讀了十遍。
本次出版以1948年新華書店本為底本,盡可能地保留《社會學(xué)大綱》的原貌,僅對一些字句做了小幅度的修正,使之貼近當(dāng)下的漢語習(xí)慣。書中的引文與所引的現(xiàn)通行版本略有不同,則未作改動。新華書店翻印時曾將有些術(shù)語改為通用譯語。為了方便讀者對照,特附上新華書店編輯部1948年寫的《翻印者的話》。
新華書店翻印者的話
原著者的這本書是抗戰(zhàn)以前由筆耕堂書店出版的。現(xiàn)在為了適應(yīng)解放區(qū)讀者的需要起見,我們特依照該版本民國二十八年四月四版全部翻印。內(nèi)容除了把有些術(shù)語改為通用譯語,如布爾喬亞改為資產(chǎn)階級;普羅列達(dá)里亞改為無產(chǎn)階級;意底沃羅基改為意識形態(tài);法則改為規(guī)律;德謨克拉西改為民主主義; 迂回經(jīng)驗論改為爬行經(jīng)驗論;榨取改為剝削;觀念論改為唯心論;階級沖突改為階級斗爭;現(xiàn)代社會改為資本主義社會;豪農(nóng)改為富農(nóng);狄克推多改為專政,擬制改為偽裝等以外,其余一概照舊。惟為了便利閱者起見,分訂五冊,按照原來分篇,每篇訂成一本單行本,即一、唯物辦證法;二、歷史唯物論序言;三、社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造;四、社會的政治建筑;五、社會的意識形態(tài)。
新華書店編輯部
一九四八年七月五日
第一版序
本書是前著《現(xiàn)代社會學(xué)》絕版以后的新著,內(nèi)容完全不同了。本書的原稿,是在最近三四年以內(nèi)逐漸寫成的。全書分為六篇,已經(jīng)寫成的,只有前五篇,并且第五篇分量較少,稍欠充實。第六篇未曾著手,而我的研究工作重心,已移到經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣學(xué)方面,因而預(yù)定的第六篇,最近實無暇編寫,我無時不在惦記著。
全書雖說尚未完成,而積存的原稿,已達(dá)四十余萬字。如果照舊把它擱置箱度中,聽?wèi){老鼠們咬了去,不免對自己也欠忠實。所以我考慮的結(jié)果,決心把它付印了。
關(guān)于第六篇中國社會的研究大綱及材料等項,都已有了準(zhǔn)備,只是無暇整理。但研究所得的結(jié)論,也不妨在這里略提幾句 。本書前五篇,是研討世界社會的一般及特殊發(fā)展法則的。至于中國社會,卻自有其特殊的形相和固有的特征,決不是一般原理之單純的例證。我認(rèn)為中國社會,不是資本主義社會,也不是封建社會,而是帝國主義殖民地化過程中的社會,F(xiàn)階段的中國人,必先認(rèn)清自己的歷史使命,就是要使中國從這種過程中解放出來。為要完成這種使命,必須實現(xiàn)民主的統(tǒng)一,發(fā)展國民經(jīng)濟(jì),改良農(nóng)工生活。全國人民,要一致團(tuán)結(jié)起來,集中一切力量,準(zhǔn)備民族奮斗,以求得中國之自由平等。這必須是現(xiàn)代全中國人的第一目的 。
關(guān)于本書編纂經(jīng)過,及所用參考書名稱,留待跋文中敘述。本書內(nèi)容,雖沒有新的創(chuàng)見,但基于數(shù)年的研究,自信還有一些新的收獲。至于不充分及欠妥當(dāng)之處,留待他日補充修改。
李達(dá)
一九三七·四·一
第四版序
中國社會已經(jīng)踏進(jìn)了偉大的飛躍的時代,我無數(shù)同胞都正在壯烈的犧牲著,英勇的斗爭著,用自己的血和肉,推動著這個大飛躍的實現(xiàn),創(chuàng)造著這個大時代的歷史。這真是有史以來空前的大奇跡!可是,戰(zhàn)士們?yōu)橐行У倪M(jìn)行斗爭的工作,完成民族解放的大業(yè),就必須用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀,把精神武裝起來,用科學(xué)的方法去認(rèn)識新生的社會現(xiàn)象,去解決實踐中所遭遇的新問題,借以指導(dǎo)我們的實踐。這一部《社會學(xué)大綱》是確能幫助我們建立科學(xué)的宇宙觀和歷史觀,并鍛煉知識的和行動的方法的。因此,我特把這書推薦于戰(zhàn)士們之前。
李達(dá)
民國二十八年四月
李達(dá)(1890年10月2日1966年8月24日),字永錫,湖南零陵嵐角山鎮(zhèn)(今屬永州市)人,中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一,卓越的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、法學(xué)家、馬克思主義理論家。北伐戰(zhàn)爭時期任國民革命軍總政治部編審委員會主席。曾任中共一大、二大和八大代表,一屆中共宣傳主任,歷任湖南大學(xué)、武漢大學(xué)校長,中國哲學(xué)學(xué)會會長。著有《社會學(xué)大綱》《實踐論解說》《矛盾論解說》,主編《唯物辯證法大綱》等。
第一篇:唯物辯證法
第一章:當(dāng)作人類認(rèn)識史的綜合看的唯物辯證法
第一節(jié):唯物辯證法的前史
一、原始時代的人類的認(rèn)識
二、古代自然哲學(xué)中的辯證法
三、古代唯心論哲學(xué)中的辯證法
四、中世哲學(xué)中積極的成分
五、近代初期的唯物論
六、德國古典哲學(xué)中的辯證法
第二節(jié):唯物辯證法的生成及發(fā)展
一、唯物辯證法的歷史根據(jù)
二、費爾巴哈唯物論與黑格爾辯證法之批判的攝取
三、唯物辯證法的生成
四、唯物辯證法的發(fā)展
第二章:當(dāng)作哲學(xué)的科學(xué)看的唯物辯證法
第一節(jié):辯證唯物論的一般特征
一、哲學(xué)的根本問題之解決
二、唯心論的克服與辯證唯物論
三、物質(zhì)的概念
第二節(jié):唯物辯證法的對象
一、當(dāng)作世界觀與方法的統(tǒng)一看的唯物辯證法
二、辯證法、認(rèn)識論與論理學(xué)的同一性
第三節(jié):世界的發(fā)展與世界認(rèn)識史的概觀
一、世界的統(tǒng)一及其發(fā)展
二、世界認(rèn)識史的概觀
第三章:唯物辯證法的諸法則
第一節(jié):對立統(tǒng)一的法則
一、對立物的統(tǒng)一及斗爭
二、當(dāng)作辯證法的核心看的對立統(tǒng)一的法則
第二節(jié):由量到質(zhì)及由質(zhì)到量的轉(zhuǎn)變的法則
一、質(zhì)、量、質(zhì)量
二、由量到質(zhì)及由質(zhì)到量的轉(zhuǎn)變
三、飛躍論
第三節(jié):否定之否定的法則
一、否定之否定的法則的意義
二、否定與否定之否定
三、關(guān)于這個法則的曲解
第四節(jié):本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式
一、本質(zhì)與現(xiàn)象
二、根據(jù)與條件
三、內(nèi)容與形式
第五節(jié):必然性與偶然性、現(xiàn)實性與可能性、法則與因果性
一、必然性與偶然性
二、法則與因果性
三、可能性與現(xiàn)實性
第四章:當(dāng)作認(rèn)識論和論理學(xué)看的唯物辯證法
第一節(jié):認(rèn)識過程考察的根據(jù)、意識的生成
一、當(dāng)作反映論看的認(rèn)識論
二、意識與人類肉體的關(guān)系
三、動物的意識的生成過程
四、人類的意識的生成過程
第二節(jié):感覺
一、當(dāng)作認(rèn)識的源泉看的感覺
二、感覺與思維
第三節(jié):概念
一、表象
二、概念
第四節(jié):判斷與推理、分析與綜合、歸納與演繹
一、判斷
二、推理
三、分析與綜合、歸納與演繹
第五節(jié):形式論理學(xué)的批判
一、形式論理學(xué)的總批判
二、關(guān)于形式論理學(xué)的批判的問題
第二篇:當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論
第一章:歷史唯物論序說
第一節(jié):歷史唯物論的對象
一、辯證唯物論與歷史唯物論的關(guān)系
二、社會的基礎(chǔ)
三、社會的上層建筑
四、社會的發(fā)展法則
第二節(jié):當(dāng)作歷史觀與方法、理論與實踐的統(tǒng)一看的歷史唯物論
一、歷史唯物論是社會發(fā)展理論與社會認(rèn)識方法之統(tǒng)一
二、歷史唯物論是社會的理論與社會的實踐之統(tǒng)一
第二章:資產(chǎn)階級社會學(xué)及歷史哲學(xué)之批判
第一節(jié):資產(chǎn)階級社會學(xué)之批判
一、資產(chǎn)階級社會學(xué)之先驅(qū)
二、資產(chǎn)階級社會學(xué)及其変遷的趨勢
第二節(jié):資產(chǎn)階級歷史哲學(xué)的批判
一、康德與黑格爾的歷史哲學(xué)
第三篇:社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造
第一章:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
第一節(jié):勞動過程、自然與社會
一、勞動
二、勞動過程的三個要素
三、勞動過程之社會性
四、社會發(fā)展法則必須在社會內(nèi)部去探求
五、各派社會學(xué)說對于自然與社會的關(guān)系之謬論及其批判
第二節(jié):生產(chǎn)力
一、當(dāng)作社會發(fā)展的原動力著的生產(chǎn)力
二、生產(chǎn)力的社會性
三、生產(chǎn)力發(fā)展過程中技術(shù)與科學(xué)的作用
第三節(jié):生產(chǎn)諸關(guān)系
一、生產(chǎn)諸關(guān)系之形成
二、生產(chǎn)諸關(guān)系的物質(zhì)性與社會性
三、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方法
第四節(jié):生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
一、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系運動的內(nèi)容
二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式
三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的變革
第二章:經(jīng)濟(jì)構(gòu)造之歷史的形態(tài)
第一節(jié):資本主義社會以前的各種社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造
一、先階級社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造
二、奴隸制社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造
三、封建社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造
第二節(jié):資本主義的經(jīng)濟(jì)體系
一、資本主義的成立及發(fā)展的過程
二、資本主義的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展傾向
三、帝國主義
第三節(jié):社會主義的經(jīng)濟(jì)體系
一、過渡期經(jīng)濟(jì)的特征
二、過渡期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
三、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)階段
第四篇:社會的政治建筑
第一章:階級
第一節(jié):科學(xué)的階級觀
一、階級的概念
二、階級的發(fā)生及其發(fā)展
第二節(jié):資本主義社會的各階級
一、資本主義社會的主要階級及其歷史的發(fā)展
二、資本主義社會中的過渡階級
三、資本主義社會中的階級頡頏
第二章:國家
第一節(jié):國家的理論
一、科學(xué)的國家觀
二、超越的國家觀的批判
第二節(jié):國家之起源及其發(fā)展
一、國家之起源
二、奴隸制社會的國家與封建國家
第三節(jié):近代國家
一、由絕對主義國家到近代國家的轉(zhuǎn)變過程
二、近代國家構(gòu)成的原理
三、近代國家機(jī)關(guān)的構(gòu)造
四、資產(chǎn)階級國家的法西斯化
第四節(jié):過渡期的國家
一、過渡期國家的本質(zhì)無產(chǎn)階級專政
二、無產(chǎn)階級專政的任務(wù)
三、過渡期國家制度的特征
四、國家死滅的過程
第五篇:社會的意識形態(tài)
第一章:意識形態(tài)的一般概念
第一節(jié):當(dāng)作上部構(gòu)造看的意識形態(tài)
一、意識形態(tài)的形成
二、社會意識與社會的存在
第二節(jié):意識形態(tài)的一般特性
一、意識形態(tài)的相對的獨立性
二、意識形態(tài)的階級性
第二章:意識形態(tài)的發(fā)展
第一節(jié):先資本主義社會的意識形態(tài)
一、原始社會的意識形態(tài)
二、奴隸制社會的意識形態(tài)
三、封建社會的意識形態(tài)
第二節(jié):資本主義社會的意識形態(tài)
一、資本主義社會意識形態(tài)的一般特征
二、資本主義社會的諸意識形態(tài)
第三節(jié):社會主義社會的意識形態(tài)
一、文化革命
二、新文化的創(chuàng)造與反宗教運動