楊廣：是千古一帝還是無道之君

歷史，并不是一些偶然的事實，迷途騎士漫游事跡之聚集：他們各自為戰(zhàn)，做無目的的掙扎，在他們的一切努力里，看不出任何效果。歷史的發(fā)展是合乎理性的，各事件之間有著本質(zhì)的聯(lián)系。

黑格爾

在中國，楊廣是一個家喻戶曉的歷史人物，也是最知名的帝王之一。他一生活了五十歲，最后十四年身份是隋朝皇帝，年號大業(yè)。對于他一生的事跡，如平定江南、詭計奪權(quán)、營建東都、開鑿運河、修筑長城、創(chuàng)立科舉、修訂律法、搜編書籍、降服突厥、開發(fā)西域、三征高句麗等，如今已是婦孺皆知，耳熟能詳。

大業(yè)十四年（618年）三月，楊廣在江都宮變中被叛軍所殺。幾乎從那一刻起，圍繞他的各種爭論就如火如荼地展開了。當(dāng)年五月，隋朝洛陽留守政府給他上謚號明帝、廟號世祖，兩者都是非常積極、正面的評價。而同年九月，剛建立的唐政府只追謚他為煬帝，這又是完全消極、負(fù)面的評價。謚號一明一煬、廟號一有一無，代表著當(dāng)時官方對楊廣一生截然相反的兩種態(tài)度。

那么，以上兩種截然相反的評價，哪一種較為合理呢？

其實，上述兩種態(tài)度都是對楊廣比較客觀、合理的評價，因為明和煬在楊廣身上都有明顯體現(xiàn)，他就是這么一個矛盾的集合體。只是其一生行事過于豐富多彩，性格極盡復(fù)雜而又充滿矛盾，絕非一個謚號所能涵蓋。而在中國數(shù)千年歷史上，又沒有一個皇帝同時擁有兩個截然相反謚號的先例。所以，隋朝洛陽留守政府和唐政府，一個作為隋朝國祚的傳承者，一個作為大隋王朝的埋葬者，分別站在頌揚楊廣一生政績、作為和汲取其亡國破家教訓(xùn)的立場上，在給他選定謚號時就只好各取所需了�？v觀楊廣一生，尤其是他當(dāng)皇帝的十四年間，上述兩方面體現(xiàn)都十分明顯，也就不存在如何取其主要方面的問題。在評價楊廣這個人物時，將明和煬結(jié)合起來才是全面和完整的，否則兩者取其一，都有片面美化或丑化之嫌，當(dāng)然也就不甚可取。

那么，楊廣在死后的一千四百年中，為何被普遍以負(fù)面的隋煬帝相稱呢？

這其實涉及對楊廣評價的歷史變遷問題。在楊廣被殺之后，隋朝洛陽留守政府只是曇花一現(xiàn)，只堅持了四個月，就被王世充發(fā)動政變而架空了。次年（619年）四月，王世充又進一步篡隋自立，國號鄭。鄭是一個短命政權(quán)，其控制范圍僅限于洛陽及周邊一帶，于621年五月被唐軍所滅。此后，唐朝相繼消滅群雄，重新統(tǒng)一中國。十余年后，唐編纂完成了記載隋朝38年歷史的《隋書》。在其中，楊廣被有預(yù)謀地冠以隋煬帝之稱，而且被刻畫成一個典型的暴君形象。

鄭滅亡時，隋明帝稱號尚未被廣泛接受，而《隋書》編成之后，當(dāng)然更不會再有人肯為它續(xù)命，也只能任其湮沒無聞了。相反，楊廣的隋煬帝稱號和暴君形象，則由《隋書》起步，后來又經(jīng)過《北史》《資治通鑒》《隋史遺文》《開河記》《隋唐演義》《說唐演義》等正史典籍和演義小說重加渲染，流傳后世一千四百年，日漸深入人心。

其實，《隋書》對楊廣的抹黑還只算是初級黑，《北史》中關(guān)于隋朝的部分幾乎全部照搬《隋書》，影響也不大。真正對抹黑楊廣推波助瀾的，其實是司馬光的《資治通鑒》。

《資治通鑒》與《史記》合成史學(xué)雙壁，其作者司馬光與司馬遷也合稱史學(xué)兩司馬，《通鑒》的整體水準(zhǔn)應(yīng)該是相當(dāng)高的。但它整體的高質(zhì)量畢竟掩蓋不了某些章節(jié)上的瑕疵。尤其是司馬光寫作《資治通鑒》所秉持的目標(biāo)是鑒于往事，有資于治道（宋神宗語），是利用歷史來勸鑒后世帝王的。而楊廣恰恰是亡國之君，是一部不可多得的典型反面教材。于是，司馬光就對這段歷史（尤其是關(guān)于楊廣本人的）進行了刻意歪曲。

從此，正史對楊廣的抹黑，就從《隋書》《北史》的初級黑，升級到了《資治通鑒》的高級黑。

當(dāng)然，《資治通鑒》畢竟是正史，即便司馬光有意歪曲一些人物或事件，也還保持史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、真實精神，并不敢憑空捏造，隨意杜撰。但到再后來的《隋史遺文》《開河記》《隋唐演義》《說唐全傳》等，因為作為文學(xué)作品，可以進行藝術(shù)性的夸張、虛構(gòu)，楊廣的形象便進一步由高級黑，變成了超級黑。

當(dāng)然，抹黑之路并非毫無止境。自20世紀(jì)以來，人們對楊廣又開始了一個漂白的過程。對楊廣的認(rèn)識和評價開始出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向，人們力圖糾正傳統(tǒng)正史、小說、傳聞等施加給楊廣的污蔑和不實之詞，將其還原為一個血肉豐滿、性格復(fù)雜的歷史形象。這不僅在歷史學(xué)界，而且在文學(xué)小說、影視創(chuàng)作等領(lǐng)域，甚至在普通大眾之中，都是一個顯而易見的趨勢。

與此同時，對楊廣的評價也五花八門、蔚為大觀：有的人將其認(rèn)定為成就卓著的千古一帝，有的人則認(rèn)為他是勞民傷財、荒淫無度的獨夫暴君，還有的同情其締造千秋偉業(yè)的抱負(fù)和雄心，而哀嘆其作為亡國之君的悲慘下場。諸如此類，不一而足。

在漫長的中國歷史上，可能再沒有其他任何一位皇帝處于這種尷尬的局面：既在短暫的執(zhí)政生涯中取得輝煌成就，最終又因這些成就國破家亡，而且在一千四百年后仍不能被蓋棺定論。這可能正是作者對楊廣這個人物懷有濃厚興趣的一個原因。

中華民族創(chuàng)造了悠久而燦爛的文明，同時對自己的歷史充滿了熱愛和敬意，尤其注重從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鏡，反照自身，以明得失。當(dāng)然，歷史的解讀和價值都是多維度的，仁者見仁，智者見智。本書的主角楊廣，一生事跡極盡豐富。相信各位讀者在本書中，也會有自己的獨特見解和收獲。