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先秦時期毫無疑問有著極為豐富的文學(xué)藝術(shù)作品以及相應(yīng)的文藝思想。中國兩千多年的哲學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史的源頭在此，中國兩千多年的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史、文藝思想史的源頭亦在此。因此“先秦文藝思想史”研究的意義與價值自不待言。然而作為一個研究課題，這卻真是一個極為難啃的骨頭。其難度不僅來自于文字資料的匱乏（特別是商以前的上古時期），而且更在于文藝思想言說的含混、模糊以及其文化內(nèi)涵的復(fù)雜性。因此我們所能做的就是對紛繁復(fù)雜的材料進行分析、梳理與闡釋，從而對此期文藝思想從萌芽到成熟、從雜亂到有序的演變過程有一個大致的了解。

　　在觀測太陽的同時，古人也在觀測星象。在大河村遺址還發(fā)現(xiàn)了不少繪有星座紋的泥制紅陶片。這件器物出于大河村文化四期。星座圖案是由三個或三個以上的圓點和直線、曲線連接組成，學(xué)者認為可能是北斗星尾部的形象寫照�！妒酚�?天官書》中也說：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗�！边@說明北斗七星斗柄指向的變化反映著節(jié)令的轉(zhuǎn)移。人們在自身之外，把對世界的眼光投向了宇宙，在那里尋找自己生活的坐標(biāo)。中原地區(qū)是中國原始農(nóng)業(yè)的重要起源地之一，人們在很早的時候就注意星空的變化是很自然的。根據(jù)所觀測的天象變化，合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在中國古代稱之為觀象授時，上述大河村等遺址發(fā)現(xiàn)的天象彩陶圖像，是我國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的天象圖案，它無疑說明中原地區(qū)早在仰韶文化時期已經(jīng)開始了“觀象授時”的活動，它為中國古代天文學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。如果說上述的討論還是猜測的話，那么，在山西西部襄汾一個叫陶寺的村子發(fā)現(xiàn)的觀象臺遺址，則確定無疑地證明了古人的這種對自然和宇宙執(zhí)著的探尋。20世紀70年代至80年代和21世紀初期在陶寺的兩次考古發(fā)現(xiàn)，震撼了學(xué)術(shù)界�？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)現(xiàn)了目前為止世界上最早的觀象臺。古觀象臺的原理是用排列的墻縫，觀察早晨初現(xiàn)的陽光以確定時令�？脊殴ぷ髡咦鐾茰y性觀測試驗，還能復(fù)原先民用以測定冬至和大寒兩個時令到來時刻的兩個墻縫隙。以上這些發(fā)現(xiàn)足以看出原始先民在最早的觀象授時方面的努力。這種對天體的崇拜和對天道的探索，是中國先民追求“天人合一”的原始形態(tài)。原始人類也在這種追尋中不斷修正自己和自然的關(guān)系，以創(chuàng)造更文明的生活�！胞X魚石斧圖”陶畫代表著仰韶文化彩陶藝術(shù)達到了高峰。整個圖畫繪制在一件陶缸的通體外壁上，畫面高37厘米，寬44厘米，畫面占整個缸面的二分之一。畫中的鸛鳥直接用白彩涂抹而成，不少學(xué)者認為這是中國傳統(tǒng)畫“沒骨法”的最早運用。鳥的眼睛采用夸張的手法畫出，使本來很小的眼睛變大了，目光炯然。畫中的魚和帶柄石斧則是首先用棕色線條畫出輪廓，再往里填白彩。用勁拔的手法表現(xiàn)出了斧頭剛勁的質(zhì)感和氣勢。不論是斧是鸛還是魚，形體都圓潤流暢。整個畫面在張力中達到了平衡。鸛的身軀是雄健的，雙腿直撐并略向后傾斜，以保持和魚的重量之間的平衡。被銜著的魚，無力而直挺挺地垂著。一場力量對比懸殊的魚鳥之爭已經(jīng)無懸念地結(jié)束了�？茨潜Y(jié)實的大斧，它是被牢固地捆綁在木柄上，手把處又用繩索緊緊纏著，線條整飭，斧把上法度森嚴的圖案，顯示著它與某種權(quán)力的關(guān)聯(lián)。石斧的孔眼，柄上的符號等，都表明畫家在用這些畫面形象準(zhǔn)確地表達著什么。表達著什么呢？線條整飭而簡潔的畫面，讓人不由得想到權(quán)力，想到征服。

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