黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！大詩(shī)人李白的詩(shī)給了我們關(guān)于黃河的無(wú)盡遐想。黃河發(fā)源于我國(guó)的青海省，流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南，在山東注入渤海。自古以來(lái)，黃河就被看作中華民族的母親河，她哺育了中華文明，也哺育了沿岸的城市，這些城市中有一部分有幸成為古代王朝的都城。2016年，在央視《百家講壇》，我選擇了黃河上的15座古都，錄制完成了15集《黃河上的古都》節(jié)目。這本書(shū)就是在這個(gè)節(jié)目的基礎(chǔ)上加工、整理而成的。

在講座中，根據(jù)建都時(shí)間、歷史影響以及城市發(fā)展的延續(xù)性，按照自下游向上游的順序，我依次選擇了淄博、曲阜、安陽(yáng)、邯鄲、開(kāi)封、鄭州、洛陽(yáng)、西安、咸陽(yáng)、太原、大同、呼和浩特、銀川、蘭州和西寧這15座古都進(jìn)行介紹。綜合起來(lái)看，這15座古都部分曾經(jīng)是統(tǒng)一王朝的都城，包括：安陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州、洛陽(yáng)、西安、咸陽(yáng)；部分是分封的王國(guó)或割據(jù)王朝的都城，包括：淄博、曲阜、邯鄲、太原、大同、蘭州和西寧；少部分是周邊游牧民族政權(quán)的都城，其中有呼和浩特和銀川。按照通行的古都學(xué)理論，這些都屬于古都的范疇。對(duì)這15座古都的選擇還有三點(diǎn)需要說(shuō)明：第一，沒(méi)有選擇四川的城市，原因是黃河流經(jīng)四川的距離很短，四川沿黃河一線沒(méi)有古都城市；第二，增加了河北的邯鄲，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期黃河古河道流經(jīng)邯鄲地區(qū)；第三，把與黃河有一定距離的曲阜、大同也作為黃河古都看待，這是因?yàn)檫@兩座城市在古代一直處在黃河文化圈之內(nèi)，既長(zhǎng)期受到黃河文明的直接影響，又反過(guò)來(lái)影響了黃河文明的發(fā)展進(jìn)程。

為什么選擇黃河上的這些古都進(jìn)行講解呢？首先，城市是文化的載體。黃河上的古都更是黃河文明的重要載體，博大精深的黃河文明密碼就隱藏在這些古都里。其次，黃河文明是中華文明的搖籃，中華文明的核心價(jià)值觀念和行為規(guī)范大都來(lái)源于黃河文明。通過(guò)對(duì)黃河上這些古都的介紹，將有助于我們弄清楚中華文明是從哪里起源的，如何走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月；又有助于我們思考中華文明如何才能走向光明的未來(lái)！

2015年，我在央視《百家講壇》主講的《六大古都》基礎(chǔ)上出版了《程遂營(yíng)講六大古都》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《六大古都》）。在書(shū)中，我一再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：和人一樣，城市是有個(gè)性的！在《六大古都》中，我分別用金、中、水、風(fēng)、詩(shī)、和六個(gè)字來(lái)分別概括西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、杭州和北京的城市個(gè)性。在《黃河上的古都》中，我依然堅(jiān)持這樣一個(gè)思路。不同的是，本次講座根據(jù)黃河古都的不同個(gè)性，設(shè)計(jì)了四種不同的講解方式：一種是從影響力最大的城市文化符號(hào)入手，圍繞這個(gè)文化符號(hào)把城市演進(jìn)過(guò)程串聯(lián)起來(lái)，使城市文化更立體、更鮮明，更易于被人認(rèn)識(shí)和接受。比如：田忌賽馬話(huà)淄博圣人凡事話(huà)曲阜胡服騎射話(huà)邯鄲孝文改革話(huà)大同阿房宮賦話(huà)咸陽(yáng)塞外青城話(huà)呼市就是這樣。另一種是從建都的主要時(shí)代入手，把建都期間的主要人物和事件，依據(jù)其影響力和重要性進(jìn)行講解。比如：殷商密碼話(huà)安陽(yáng)西夏王都話(huà)銀川。還有一種則是根據(jù)古都的歷史地位和作用，從獨(dú)特的視角解讀古都文化。比如：食為民天話(huà)鄭州風(fēng)光八面話(huà)太原天塹通途話(huà)蘭州美好愿景話(huà)西寧。最后一種是幾座被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的大古都。為了區(qū)別于《六大古都》，在這次講座中，選取了特別的視角，比如千年包公話(huà)開(kāi)封選擇了一個(gè)代表性人物，而獅子入華話(huà)洛陽(yáng)馬到成功話(huà)西安則選擇了兩種代表性動(dòng)物，嘗試給觀眾和讀者以耳目一新的感覺(jué)。

黃河上的古都絕大多數(shù)都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在工業(yè)文明時(shí)代，這些城市的發(fā)展滯后，即使如黃河上的大古都西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等也都風(fēng)光不再，讓位給了北京、上海、廣州。那么，應(yīng)該怎樣看待這個(gè)問(wèn)題呢？我個(gè)人認(rèn)為：

第一，黃河文明是中華文明的根源。在古代社會(huì)，中國(guó)最發(fā)達(dá)的城市大多都位于黃河流域、長(zhǎng)江流域，或者大運(yùn)河沿岸。為什么呢？因?yàn)槟菚r(shí)候是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕時(shí)代，水資源豐富、土地肥沃、交通便利的內(nèi)陸城市就容易發(fā)展起來(lái)，成為全國(guó)或區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心城市。產(chǎn)生于這些城市的仁愛(ài)、禮儀、孝悌、包容、和諧、和平、誠(chéng)信、智慧、大同等重要的價(jià)值觀念、行為規(guī)范，已經(jīng)深深植根于中華文化之中，成為中華民族賴(lài)以生存與發(fā)展的精神支柱，去掉這些東西，中華文明的歷史將要被重新改寫(xiě)！

第二，黃河流域仍然是我國(guó)農(nóng)耕和糧食的主要區(qū)域。民以食為天！我國(guó)是人口大國(guó)，糧食安全關(guān)系到國(guó)計(jì)民生。我國(guó)農(nóng)耕區(qū)域是從黃淮平原、關(guān)中平原，然后逐漸擴(kuò)大到四川盆地、江南地區(qū)的。與此同時(shí)，黃河中上游的河套平原、蘭州盆地、河湟谷地等也成為北方和西北主要的農(nóng)業(yè)區(qū)。這些區(qū)域一方面支撐了呼和浩特、銀川、蘭州、西寧等黃河城市逐漸崛起成為古代的都城，另一方面也大大緩解了北方、西北地區(qū)的糧食問(wèn)題。比如，河湟谷地從面積上只占青海的三十分之一，但河湟谷地出產(chǎn)的糧食等農(nóng)產(chǎn)品卻占了整個(gè)青海省的80%以上。所以，不可想象在北方和西北地區(qū)如果沒(méi)有河湟谷地、蘭州盆地、河套平原這三塊廣闊的農(nóng)業(yè)區(qū)，將會(huì)帶來(lái)怎樣嚴(yán)重的糧食危機(jī)和生存問(wèn)題！所以，在這些生態(tài)相對(duì)脆弱的農(nóng)業(yè)區(qū)，要謹(jǐn)慎推進(jìn)工業(yè)化和城市化進(jìn)程，使那里的農(nóng)業(yè)能夠得到持續(xù)、健康的發(fā)展，維系邊防的安全、國(guó)家的安定。

第三，建立城市文化自信。城市是什么？城市是一種生活空間，城市服務(wù)的對(duì)象是市民，城市發(fā)展的目的是為了讓市民生活得更美好！所以，衡量城市發(fā)展水平的標(biāo)尺并非只有GDP一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還有城市環(huán)境、城市文化、城市居民的幸福指數(shù)，等等。歷史是割不斷的，黃河古都一般都有幾百年、甚至上千年的歷史，積淀了豐富的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，擁有優(yōu)美的生活環(huán)境。所以，黃河古都不能妄自菲薄，要弄明白自己的城市有什么文化資源，搞清楚自己的家底，合理保護(hù)和利用這些珍貴的文化資源，建立起城市的文化自覺(jué)、文化自信！

第四，理性尋求城市發(fā)展。一個(gè)人的個(gè)性決定一個(gè)人的命運(yùn)；一座城市的個(gè)性也決定一座城市的命運(yùn)。而眼下，在城市化進(jìn)程中，千城一面的趨勢(shì)正在使很多城市失去個(gè)性。黃河古都怎么對(duì)待這個(gè)問(wèn)題呢？在紐約，帝國(guó)大廈是城市的地標(biāo)；在倫敦，大本鐘是城市的地標(biāo)。而在西安，大雁塔就是城市的地標(biāo)；在蘭州，中山橋就是城市的地標(biāo)。西方城市流行肯德基、麥當(dāng)勞，而在黃河古都，老百姓把面食做到了極致，蘭州市民離不開(kāi)牛肉拉面，開(kāi)封老百姓喜歡小籠包子。上�？梢越ǖ鲜磕針�(lè)園，但并不意味著長(zhǎng)安和洛陽(yáng)也要建，有兵馬俑、華清池，有龍門(mén)石窟、白馬寺，就足以和迪士尼樂(lè)園相媲美了！所以，在黃河古都中，歷史文化就是城市的靈魂。應(yīng)該理性對(duì)待古街道、古城墻、古建筑、傳統(tǒng)小吃、傳統(tǒng)娛樂(lè)，合理規(guī)劃城市格局，使每座黃河古都都能彰顯出個(gè)性和魅力，成為本地市民生活的樂(lè)園、外來(lái)游客向往的圣地。

第五，還要清醒地看到：一方面，自邁入歷史文明時(shí)期，我們中華兒女在黃河流域的大規(guī)�；顒�(dòng)已達(dá)五千年，黃河流域的土壤肥力在減退、黃河流域的植被在減少、黃河的水質(zhì)污染在加劇，黃河母親已不堪重負(fù)。另一方面，隨著現(xiàn)代城市化、工業(yè)化進(jìn)程加快，沿岸的城市除了飲用水、灌溉用水，還有發(fā)電用水、工業(yè)用水都要依賴(lài)黃河。

所以，對(duì)于黃河上的古都而言，黃河在今天的重要性不僅沒(méi)有削弱，反而更加凸顯。如何理性對(duì)待黃河和黃河文明，也許是黃河上的古都乃至所有中國(guó)人必須面對(duì)的一個(gè)永久性話(huà)題，也是對(duì)中華民族智慧的終極考量！