本書是作者對《駱駝祥子》《子夜》《生死場》《背影》《封鎖》《紀念》《珍珠鳥》《行道樹》《故都的秋》《孔雀膽》及《彷徨》等經(jīng)典小說文本的重新解讀，作者在此不再過于強調(diào)時代特征和文字特征，而是更多地聚焦在作品的人文性、情感性，側(cè)重從作品的寫作背景、作者個體情感方面品讀文學作品的內(nèi)在含義，給讀者以貼近文本、貼近文學創(chuàng)作本源的啟示。作者立論扎實，語言精練，文字優(yōu)美，闡述有力，見解獨到，可供專業(yè)研究者和文學愛好者閱讀欣賞。
重讀經(jīng)典是一場考驗。書中所選文本均為文學史上或各類教材中提及的經(jīng)典名作，涉及魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、朱自清、廢名、沈從文、張愛玲、凌叔華、丁西林、丁玲、蕭紅、錢鐘書等13位作家27篇（部）作品。這些文本已有不少研究成果，但依然還可另辟蹊徑，去蔽立說。在一個追求快速掃描、文字拼貼和百度搜索的時代，靜下心來重讀、細讀經(jīng)典，是對經(jīng)典的致敬，是文學研究的基本功，更是堅守文學性的重要方式。
王本朝（1965），西南大學文學院院長，教授，博士生導師。中國現(xiàn)代文學研究會常務理事、中國老舍研究會副會長、中國魯迅研究會理事、中國郭沫若研究會理事、重慶市現(xiàn)當代文學研究會副會長。全國第十二屆政協(xié)委員。教育部高等學校教學指導委員會委員。出版《20世紀中國文學與基督教文化》《中國現(xiàn)代文學制度研究》《中國當代文學制度研究（19491976）》《中國現(xiàn)代文學觀念與知識譜系》《老舍研究》《共和國時代的吳宓以<吳宓日繼續(xù)編>為中心》和《文學現(xiàn)代：制度形態(tài)與文化語境》等學術著作。在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》等刊物上發(fā)表論文190多篇。
回到語言：重讀經(jīng)典
《背影》：歉疚與嗟悔的心理分析…… 001
《槳聲燈影里的秦淮河》: 裝置的風景……016
《桃園》：死的恐懼與生的掙扎……027
《湘行散記》：生活在別處…… 038
《酒后》：女性的解放欲望與道德力量……053
《紀念》：俗套的故事與不俗的寓意…… 068
《封鎖》：思想是痛苦的一件事…… 083
《夜》：身份對身體的壓抑與認同…… 095
《〈吶喊〉自序》：
魯迅的前五四…… 108
《雪》：自然風景與人的主體性…… 119
《復仇（其二）》：
沒有救贖的復仇…… 128
《野草》：然而 與魯迅的話語方式……140
《野草》：魯迅與尼采的精神契合……153
《朝花夕拾》：舊事何以重提……168
《補天》：文本遷移及意義闡釋…… 184
《狂人日記》：吃人 的寓言與象征…… 198
《祝福》：人和人的魂靈是不相通的…… 212
《孤獨者》：孤獨是孤獨者的旗幟…… 224
《長明燈》：
反抗的污名化與游戲化…… 239
《離婚》：理 與禮 的話語權…… 251
《鳳凰涅槃》：現(xiàn)代詩歌的選擇與重建……264
《孔雀膽》：
悲劇性與宗教性的交融…… 280
《生死場》：
個人與時代的敘述張力…… 292
《呼蘭河傳》：
虛無與悲涼的詩意…… 308
《子夜》：
贖罪的都市與階級寓言…… 346
《駱駝祥子》：
欲望的敘述意圖…… 361
后記……378
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