《童話山海經(jīng)》是由多篇童話構(gòu)成的童話集，其中的童話故事經(jīng)由作者的講述，把當(dāng)代中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，巧妙地融入童話的幻想之中，把現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、當(dāng)下與傳統(tǒng)、古典與現(xiàn)代融為一體，水乳交融，寫出一個(gè)個(gè)新故事。故事的酵母來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要來(lái)自《山海經(jīng)》，還包括其他神話、民間故事、鄉(xiāng)里傳說(shuō)，材料是當(dāng)代兒童的現(xiàn)實(shí)生活，或者說(shuō)一個(gè)生活在二十一世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)作家或童話家的觀察與思考，積累與沉淀，愿望與幻想。譬如，《巴蛇》的故事來(lái)自于《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中巴蛇食象，三歲而出其骨這句話的啟發(fā)，加入作者的理解和想象后，變成了一篇幾千字的韻味深遠(yuǎn)的童話。《豎亥》中把《山海經(jīng)》中提到的神話人物豎亥引入到了現(xiàn)代生活中，變成一個(gè)仍在用步子丈量世界的童話人物。

《童話山海經(jīng)》中的童話是有源頭活水的創(chuàng)造，也是在繼承古代中國(guó)人瑰麗想象基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的致敬之作，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些從中華民族淵深的根部得來(lái)的聯(lián)想和想象，是我們當(dāng)今的中國(guó)特別需要的，起碼，這樣從中華本土開辟題材的路子，是今天大家的眾望所歸。 《童話山海經(jīng)》收入了蕭袤創(chuàng)作的《豎亥》《互人》《夜的守護(hù)神》等幾十篇短篇童話，以當(dāng)代兒童喜聞樂(lè)見的形式講述著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。故事的酵母來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化名著《山海經(jīng)》中那些具有傳承價(jià)值的、凝聚著中華民族精神魂魄的元素，以現(xiàn)代童話的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念，把當(dāng)代中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，巧妙地融入童話的幻想之中，把當(dāng)下與傳統(tǒng)、古典與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)融為一體，寫出一個(gè)個(gè)新故事。