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我社推出的這套《國(guó)學(xué)經(jīng)典典藏版》，是繼我社國(guó)學(xué)經(jīng)典百部叢書(shū)后的又一力作，所選皆為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體例上以原文、注釋、白話解讀的形式對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行明白曉暢的注解，以全本形式呈現(xiàn)在讀者面前，引領(lǐng)讀者跨越文言文的隔閡，真正親近經(jīng)典、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的巨大魅力，在愉快的閱讀之旅中獲得通透暢達(dá)的人生智慧，對(duì)于做人做事都有重要的指導(dǎo)意義。本套書(shū)采用國(guó)際流行的16開(kāi)異形本，版式疏朗大方，裝幀印刷精美，便于攜帶和閱讀。

《幽夢(mèng)影》有一卷本和二卷本（分上下兩編），為《昭代叢書(shū)》、《晨風(fēng)閣叢書(shū)》、《嘯園叢書(shū)》等叢書(shū)所收錄，并有清代刊本二卷。這次白話翻譯注釋本，以《昭代叢書(shū)》本（一卷本）為底本，與《嘯園叢書(shū)》本及其他刊本相勘照，在吸收前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步注譯。體例上按原文、評(píng)語(yǔ)、注釋、譯文順序排列，力求詳盡、準(zhǔn)確、完備。補(bǔ)入《嘯園叢書(shū)》本中的少量評(píng)語(yǔ)，均予注明。同時(shí)，增添了清末潘祖蔭為《幽夢(mèng)續(xù)影》寫(xiě)的序。以求把《幽夢(mèng)影》打造成一部足本、善本、精品。

由于此書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)短，意蘊(yùn)深刻，有些地方難以把握。注譯中出現(xiàn)的錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)方家不吝賜教。

張潮（1650~？），字山來(lái)，號(hào)心齋，新安（今安徽歙縣，古稱徽州）人。明末清初文學(xué)家。父親張習(xí)孔，曾任刑部郎中、山東督學(xué)僉事，著有《詒清堂集》、《云谷臥余》等，并與當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家周亮工交好。張潮自幼受家庭熏陶，刻苦讀書(shū)，但因在文學(xué)上主張創(chuàng)新，對(duì)八股文和科舉制度不滿，始終科場(chǎng)不利。他與清初名士孔尚任、冒辟疆、陳維崧等有交游，以歲貢生擔(dān)任過(guò)翰林孔目一類職官。康熙三十八年（1699），張潮49歲時(shí)，受一事?tīng)窟B，陷入困境，從此不再有新作問(wèn)世，晚年事跡不可考。

張潮一生著述頗豐，主要作品有《心齋詩(shī)抄》、《心齋聊復(fù)集》、《酒律》、《貧卦》、《花影詞》、《補(bǔ)花底拾遺》、《幽夢(mèng)影》等。輯有文言短篇小說(shuō)集《虞初新志》，這部著作被認(rèn)為對(duì)《聊齋志異》的創(chuàng)作有啟動(dòng)之功，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上影響較大。他還以刊刻叢書(shū)而聞名，主持編輯刊印了《昭代叢書(shū)》、《檀幾叢書(shū)》。

《幽夢(mèng)影》涉及內(nèi)容豐富，有對(duì)文人騷客的琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞雅章的體味，有對(duì)山光水色、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)云雨露、俊林秀木大自然的贊美，有對(duì)官場(chǎng)科第、庸俗的人情世故的譏諷，有對(duì)儒、釋、道的堪破。作者信筆拈來(lái)，字字珠璣，句句錦繡，撼人心魄，點(diǎn)石成金。像律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣、臭腐化為神奇至今仍為傳詠，展示了民族傳統(tǒng)文化不朽的生命力；像花不可以無(wú)蝶，山不可以無(wú)泉，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻，喬木不可以無(wú)藤蘿，人不可以無(wú)癖，道出了自然界物與物之間相輔相成、互相依托的密切關(guān)系，極富哲理；像對(duì)淵博友如讀異書(shū)，對(duì)風(fēng)雅友如讀名人詩(shī)文，對(duì)謹(jǐn)飭友如讀圣賢經(jīng)傳，對(duì)滑稽友如閱傳奇小說(shuō)，訴說(shuō)了良師益友給自己帶來(lái)的美好獲益和享受；像凡事不宜刻，若讀書(shū)則不可不刻；凡事不宜貪，若買書(shū)則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡，表達(dá)了美好的意愿和追求；像傲骨不可無(wú)，傲心不可有。無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子，告誡我們做人行事的原則；像春者，天之本懷；秋者，天之別調(diào)、文章是案頭之山水，山水是地上之文章，抒發(fā)了對(duì)大自然的深刻感受和熱愛(ài)。作者筆下的生活是高度藝術(shù)化的生活，充滿了美感和情趣，反映了作者對(duì)美好事物的向往和追求，同時(shí)鞭撻了社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者積極進(jìn)步的文學(xué)觀點(diǎn)和思想傾向。這些優(yōu)秀的格言警句無(wú)異對(duì)當(dāng)前的精神文明建設(shè)、弘揚(yáng)民族文化、提高民族素質(zhì)，有一定的促進(jìn)作用，具有認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

但是，張潮并沒(méi)有超脫歷史的局限性，在他的作品中也不時(shí)流露出封建倫理道德意識(shí)和賞風(fēng)弄月的士風(fēng)，甚至有些觀點(diǎn)帶有明顯的錯(cuò)誤，但這些都不足以降低這部著述的欣賞價(jià)值。

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