王獻(xiàn)之（三四四三八六），字子敬，小名官奴，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽山陰（今浙江紹興），王羲之第七子。東晉書(shū)法家、文學(xué)家，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、吳興太守等官職，后被晉簡(jiǎn)文帝司馬昱招為駙馬，又升任中書(shū)令(相當(dāng)于宰相)。為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱(chēng)王大令。其政績(jī)乏善可陳，留名青史的還是他的書(shū)法。

王獻(xiàn)之生于書(shū)法世家，王羲之為『書(shū)圣』，其母及叔、兄弟等均擅長(zhǎng)書(shū)法，自幼耳濡目染，加之天資聰穎，在書(shū)法上開(kāi)悟較早。他的書(shū)學(xué)啟蒙來(lái)自家熏陶，然而他不僅僅局限于家學(xué)，而是窮通各家，在『兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美』的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。前人評(píng)其書(shū)法為『丹穴凰舞，清泉龍躍；精密淵巧，出于神智』。由于其書(shū)法上成就斐然，世人將之與其父王羲之并稱(chēng)『二王』，或尊稱(chēng)為『小圣』。

王獻(xiàn)之天分極高，學(xué)書(shū)尤其刻苦。相傳其幼時(shí)學(xué)書(shū)，聚精會(huì)神，王羲之悄悄走到身后，突然伸手去抽王獻(xiàn)之手中之筆，竟沒(méi)能抽去。其學(xué)書(shū)持之以恒，相傳其日復(fù)一日，年復(fù)一年，竟然不知不覺(jué)將家中院內(nèi)十八口大缸的水寫(xiě)完，終于取得巨大的突破，書(shū)法風(fēng)行一世，影響深遠(yuǎn)。

王獻(xiàn)之于真、行、草造詣極深。其小楷師王羲之，遠(yuǎn)追鐘繇的筆法，卻無(wú)鐘繇的古拙和質(zhì)樸，較之于王羲之的瀟灑，而更多秀逸與妍美。筆法上從內(nèi)拓轉(zhuǎn)為外拓，豐富了筆墨的內(nèi)涵。其小楷《洛神賦十三行》具有劃時(shí)代的意義，既是晉楷的終結(jié)，又開(kāi)唐楷的先河，為以后唐朝的顏真卿、柳公權(quán)等開(kāi)辟了楷書(shū)發(fā)展的方向。從這方面來(lái)說(shuō)，他的小楷是在家傳之上的。

他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。他雖承家學(xué)，卻不愿固步自封，而是潛心鉆研，意欲突破王羲之的藩籬。唐代學(xué)者張懷瓘在《書(shū)議》中言其『才高識(shí)遠(yuǎn)，行草之外， 更開(kāi)一門(mén)。夫行書(shū)，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于行，草又處其中間』。他的非草非行的書(shū)體，被稱(chēng)為『破體』，又稱(chēng)『一筆書(shū)』。其草書(shū)突破了王羲之的桎梏，變王羲之上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，豪邁奔放，氣象驚人。唐朝草書(shū)大家張旭、懷素等深受其影響。

南梁學(xué)者袁昂《古今書(shū)評(píng)》云：『張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世�！荒铣�陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云『比世皆尚子敬書(shū)』，『海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然』。當(dāng)時(shí)書(shū)壇幾乎是王獻(xiàn)之的天下。直到唐代，唐太宗李世民竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，將王羲之書(shū)跡寶藏，王獻(xiàn)之書(shū)跡則不受重視。更兼年代久遠(yuǎn)，王獻(xiàn)之傳世書(shū)法作品極少，主要收錄在《淳化閣帖》中，為后人追摹景仰。