該書以傳統(tǒng)文化中十二生肖動(dòng)物為主題創(chuàng)作的一部少兒寓言故事集。全書十二章，分別以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬的生肖輪回次序安排章目、定義每章主題動(dòng)物，圍繞主題動(dòng)物，結(jié)合動(dòng)物世界的生存秩序、傳統(tǒng)文化中的動(dòng)物文化，及現(xiàn)代人的生存智慧創(chuàng)作寓言故事，易得少兒的接受和喜愛。
全書遣詞用句精準(zhǔn)，邏輯簡(jiǎn)單干凈，故事童真而深刻，以動(dòng)物世界比喻人生百態(tài)、架構(gòu)社會(huì)萬象，十分生動(dòng)有趣。*重要的是，每一篇故事都蘊(yùn)含著非常正能量的思想。其中幾篇改寫、續(xù)寫經(jīng)典寓言或神話故事的創(chuàng)作，在語言運(yùn)用、故事情節(jié)、寓意上都做到了正面、積極、與時(shí)俱進(jìn)。
在那些篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也不復(fù)雜的作品里，我們看到的是那些小動(dòng)物的可愛或可笑；但我們?cè)谀切┞嫽氖?dòng)物形象里，卻分明看到一幅幅令人忍俊不禁的世俗相。
姚福初是一位寬厚、豁達(dá)的人，筆下的寓言也有一股清明、溫和的理性氣息。特別是他長(zhǎng)期致力教育工作，在他的寓言中，時(shí)時(shí)可見勵(lì)志和關(guān)愛青少年成長(zhǎng)的作品。《雄雞報(bào)曉》寫了我堅(jiān)持了，所以就成功了事情就這么簡(jiǎn)單�！厄E馬和駑馬》則告訴青少年能受天磨真好漢，不遭人忌是庸才。是金子就終會(huì)發(fā)光。
李國偉
廣東省作家協(xié)會(huì)副主席，國家一級(jí)作家、編審，省作家兒童文學(xué)委員會(huì)主任
時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性：姚福初寓言的靈魂
寓言就像一個(gè)電腦晶片，一個(gè)杰出的寓言家可以利用它記錄一個(gè)時(shí)代、濃縮一個(gè)社會(huì)。拉·封丹的《寓言詩》濃縮了十七世紀(jì)法國的社會(huì)生活；而馮雪峰的寓言則為二十世紀(jì)上半葉的中國社會(huì)做了形象記錄。而時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性也是姚福初寓言的靈魂。幾十年的基層生活歷練，給了姚福初廣泛接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，使他對(duì)社會(huì)各階層各領(lǐng)域都有深入的了解。一方面是耳聞目睹了社會(huì)上的種種弊病，并以敏銳的眼光洞悉了人性的陋習(xí)，因此姚福初能夠用各種題材來進(jìn)行諷刺、揭露和批判；另一方面則是對(duì)生活抱以誠摯的熱愛，使他能夠發(fā)現(xiàn)平常生活中的美并加以贊頌。針砭現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的一些丑陋、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，凈化社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡力量，是姚福初的寓言作品的一個(gè)主要特色。比如姚福初諷刺誰的權(quán)力大誰的話就是真理，在強(qiáng)權(quán)面前，想杜絕假話聽到真話，真是談何容易的《龍王執(zhí)法》，又如任用人才，一定要摒棄個(gè)人恩怨，丟掉偏見呵！的《虎王出征》，諷刺社會(huì)上選才只重學(xué)歷、證書，不重實(shí)際能力現(xiàn)象的《兔子應(yīng)聘》等，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一些弊端進(jìn)行了諷喻。姚福初的作品中，更多的還是通過善與惡來觀照世俗眾生相。
在那些篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也不復(fù)雜的作品里，我們看到的是那些小動(dòng)物的可愛或可笑；但我們?cè)谀切┞嫽氖?dòng)物形象里，卻分明看到一幅幅令人忍俊不禁的世俗相。
姚福初生就一雙洞察人生世事的慧眼，從生活中汲取靈感和題材，用日常所見所聞建構(gòu)故事。他往往通過一個(gè)簡(jiǎn)單而有趣的故事，或?qū)ι鐣?huì)上形形色色的落后、丑惡現(xiàn)象做辛辣的嘲笑諷刺，或把自己對(duì)生活的感悟、理解做精辟揭示，或從知識(shí)分子的良知出發(fā)，給讀者以與人為善的教訓(xùn)。
姚福初是一位寬厚、豁達(dá)的人，筆下的寓言也有一股清明、溫和的理性氣息。特別是他長(zhǎng)期致力教育工作，在他的寓言中，時(shí)時(shí)可見勵(lì)志和關(guān)愛青少年成長(zhǎng)的作品�！缎垭u報(bào)曉》寫了我堅(jiān)持了，所以就成功了事情就這么簡(jiǎn)單�！厄E馬和駑馬》則告訴青少年能受天磨真好漢，不遭人忌是庸才。是金子就終會(huì)發(fā)光。
早在人類人之初時(shí)期，寓言就走進(jìn)了人類文明之中，像古代希臘羅馬寓言、中國先秦寓言。后來的各國寓言，也不乏杰出的大師�？僧�(dāng)中國進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，寓言尷尬地處于被冷落的地位。說到寓言，大家一般都只想到如《伊索寓言》《拔苗助長(zhǎng)》《守株待兔》等這些老掉牙的東西。的確，在現(xiàn)代整個(gè)文學(xué)大局中，寓言有如一個(gè)棄兒，偏居一隅不為所重。中國文學(xué)史中國當(dāng)代文學(xué)史中，已經(jīng)很難找到寓言的身影了。
當(dāng)然，被冷落并不等于不存在�？傔�是有那么一些新老作家始終不渝地致力于寓言的創(chuàng)作和研究，姚福初就是一例。從1965年開始，剛在德慶縣馬圩鎮(zhèn)斌山中學(xué)任教的姚福初就與寓言結(jié)緣，至今衣帶漸寬終不悔。50多年來，姚福初創(chuàng)作了1000多篇寓言故事。
但是僅僅堅(jiān)持還是不夠的，其實(shí)，我們?cè)谫潛P(yáng)姚福初對(duì)寓言的堅(jiān)持和執(zhí)著的同時(shí)，不能忘記他對(duì)寓言創(chuàng)新的嘗試和探索，比如他將華夏文化代表之一的十二生肖動(dòng)物作為其寓言的主角和內(nèi)容，在后期的一些作品中將猴賽雷這樣的網(wǎng)絡(luò)用語引入古老的寓言中，無疑是他的一種創(chuàng)新的嘗試。
我個(gè)人認(rèn)為，中國的寓言，包括中國的原創(chuàng)兒童文學(xué)，要在世界寓言、世界兒童文學(xué)、世界兒童文化市場(chǎng)具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，那還應(yīng)該像姚福初那樣，不斷地創(chuàng)新、探索。
李國偉
廣東省作家協(xié)會(huì)副主席，國家一級(jí)作家、編審，省作家兒童文學(xué)委員會(huì)主任
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