《紀昀文學(xué)思想研究》的核心是注重傳統(tǒng)詩教的，但是他對文學(xué)的藝術(shù)審美特性又是非常懂得的。因此決不可因為他強調(diào)“發(fā)乎情，止乎禮義”，就把他當作一個封建保守派的文學(xué)批評家，而應(yīng)該更多地看到他對文學(xué)的藝術(shù)審美特性的深刻理解和認識。同時，他對中國古代文學(xué)思想發(fā)展中的主線又有十分清醒的認識，特別是他在《云林詩鈔序》中對古代文學(xué)思想發(fā)展中的對立和斗爭，作了非常精確的概括，并且展示了他在提倡“發(fā)乎情，止乎禮義”的過程中，已經(jīng)不再是簡單的回歸“詩教”傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)詩學(xué)作了一種新的解釋，發(fā)揚了其中的積極方面，對文學(xué)中的理性和感性、說理和抒情、艷情和色情、華麗和淫靡的關(guān)系，進行了相當深入的剖析。子彥的書中對紀昀的文學(xué)思想之闡述是非常全面和深刻的，不僅正確地把握了紀昀文學(xué)思想的基本核心，而且從各個不同角度和側(cè)面，展開和發(fā)揮了紀昀文學(xué)思想的精粹內(nèi)核，對紀昀在文學(xué)批評史上的重要地位和積極貢獻，論說得非常清楚。她的博士論文從通過到現(xiàn)在雖然已經(jīng)過了十一年，但是現(xiàn)在的《紀昀文學(xué)思想研究》和她原來的博士論文，已經(jīng)今非昔比，早就大大地超越了原來的論文，不僅分析更加全面深入，而且內(nèi)容也更加豐富廣博了。