歷史長河中,絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里,人們耳熟能詳?shù)倪吶姼、佛教石窟之外,墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看,借助東方大帝國的政治、軍事影響,以及悠久歷史建立起來的高度文明,本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導性,墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點。一方面,中原墓葬的藝術形式輻射久遠,中國壁畫墓的遺存近一半在絲綢之路上;另一方面,墓室壁畫在接受佛道影響的同時始終保持著重生信仰的獨立體系,也因此在漢以下仍然保持了本土圖像的獨立性。從世界藝術發(fā)展史看,埃及和墨西哥等地也有墓室壁畫遺存的發(fā)現(xiàn),但后來都中斷了,只有中國墓室壁畫自西漢開始一直沿革到清代,從帝王到平民的各個階層都曾以極大的熱情參與,并且地域分布廣泛。從文明發(fā)展的延續(xù)性和藝術發(fā)展的廣泛性看,中國墓室壁畫具有世界性的不可比價值。
前言
Preface
第一章 概述
第一節(jié) 地域界定
一、歷史沿革
二、當代行政區(qū)劃
第二節(jié) 遺存梳理
一、遺存的總體數(shù)量
二、陜西地區(qū)的遺存地域分布
三、遺存的階段分布
第三節(jié) 形制類型
一、墓室形制
二、壁畫形制
三、壁畫題材
第四節(jié) 絲綢之路對陜西墓室壁畫的影響
一、時間與地理
二、商貿(mào)
三、文化
四、宗教
第二章 興盛期的墓室壁畫
第一節(jié) 漢代的墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第二節(jié) 魏晉南北朝墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第三節(jié) 興盛期絲綢之路對墓室壁畫的影響
一、時間與地理
二、宗教
三、重要墓主人
四、商貿(mào)
第三章 繁榮期的墓室壁畫
第一節(jié) 隋代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第二節(jié) 唐代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第三節(jié) 五代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第四節(jié) 宋代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第五節(jié) 金代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第六節(jié) 元代墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第七節(jié) 繁榮期絲綢之路對墓室壁畫的影響
一、時間與地理
二、宗教
三、中西經(jīng)濟文化交流
四、絲路名人
第四章 衰退期的墓室壁畫
第一節(jié) 明、清墓室壁畫
一、遺存梳理
二、形制類型
三、題材類型
第二節(jié) 衰退期絲綢之路對墓室壁畫的影響
《中國絲綢之路上的墓室壁畫(中部卷陜西分卷)》:
另一方面,墓主人的正面像也受到佛教造像形式的影響。鄭巖認為:“墓主畫像是通過西王母間接地受到了佛教藝術的影響,南北朝以后大量佛教造像的出現(xiàn),對作為世俗藝術中的墓主像則在一定程度上產(chǎn)生了直接的影響!蹦乖嶂械恼婺怪飨裨谛问缴峡赡苁艿椒鸾、道教偶像的影響?禈I(yè)墓和史君墓的墓主像均為正面或者接近正面,這種表現(xiàn)手法顯然是受到佛教藝術的影響。因為粟特人的墓葬中墓主人像大多為半側(cè)面,而漢人的墓葬中則以正面居多。這是因為在粟特人的宗教信仰當中,神祇一般是正面像,而世俗藝術中的人物頭部或軀干則以轉(zhuǎn)向四分之三,或者半側(cè)面像為主。
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據(jù)史料記載,粟特人被稱為“昭武九姓”,即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地九姓,在絲綢之路的商貿(mào)往來中擔當了重要的角色。自北朝至唐代,大批粟特人東行人華,一方面是出于商業(yè)利益的目的,另一方面是為了躲避粟特當?shù)氐膽?zhàn)亂而來到中原。中央政府不僅接納了粟特人,還特設官員對在華粟特人以及外來宗教予以管理。
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