內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《荀·韓：人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》要研究的是一對(duì)偉大的師生：荀子和韓非子。這一對(duì)生活在戰(zhàn)國(guó)末年的大思想家，對(duì)人類社會(huì)，對(duì)人類歷史進(jìn)行過(guò)深刻的反思，給我們留下了寶貴的社會(huì)歷史哲學(xué)思想。在這方面，前賢已有很多研究。在《荀·韓：人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》中，筆者希望在總結(jié)前賢研究的基礎(chǔ)上對(duì)這些思想進(jìn)行新的探討，提出個(gè)人的看法。對(duì)荀韓人性論，筆者之見(jiàn)尤其與前賢的不同。依拙見(jiàn)，他們均不為性惡論者。為茍韓人性論平反，是拙作的一個(gè)大膽嘗試。筆者認(rèn)為，荀子應(yīng)該是性樸論者（詳《荀·韓：人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》第二章），而韓非子則對(duì)性之或善或惡?jiǎn)栴}不關(guān)注（詳《荀·韓：人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》第七章）。

　　在中外歷史上，有很多對(duì)偉大的師生，他們給時(shí)人和后人帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。就中國(guó)歷史而言，他們中離我們最近的一對(duì)是康有為和梁?jiǎn)⒊�。中�?guó)人對(duì)這一對(duì)師生都很熟悉，這不僅因?yàn)樗麄儼l(fā)動(dòng)了極大地影響中國(guó)歷史進(jìn)程的戊戌變法，而且還因?yàn)樗麄兙哂胁┐缶�深的思想，留下了豐富多樣的著作。當(dāng)我們打開(kāi)他們的著作，研究他們的思想時(shí)，無(wú)不肅然起敬。

　　就外國(guó)歷史而言，有兩對(duì)師生很值得我們注意，他們是蘇格拉底和柏拉圖，柏拉圖和亞里士多德。亞氏以“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”之言揚(yáng)名于世。當(dāng)然，此言是針對(duì)柏拉圖說(shuō)的。雖然我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)柏拉圖對(duì)他的老師蘇格拉底說(shuō)過(guò)這樣的話，但是，他對(duì)老師同樣也是不盲從的。這連環(huán)的師生三人是古希臘偉大的哲學(xué)家。西方兩千多年的思想史無(wú)不打上他們的深深的烙印。