第1章 導(dǎo)論

　　/他鄉(xiāng)·故鄉(xiāng)——拉美華人社會(huì)百年演變研究（1847—1970）

　　1��1學(xué)術(shù)界定

　　本書討論的主要內(nèi)容是：拉美華人社會(huì)百年演變研究，時(shí)間段是從1847年到1970年。對(duì)于本書涉及的關(guān)鍵概念，進(jìn)行如下學(xué)術(shù)界定。

　　按照學(xué)界通常的界定，拉丁美洲（全稱拉丁亞美利加州，Latin America）是指美國(guó)以南的美洲地區(qū)。但是，它的產(chǎn)生來(lái)源并不是地理學(xué)上山脈或者河流的天然阻隔，而是由該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展歷史演化而來(lái)的。歷史上，該地區(qū)大多數(shù)國(guó)家曾淪為西班牙、葡萄牙的殖民地，官方通用語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)系的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，因此得名“拉丁美洲”。拉丁美洲以巴拿馬運(yùn)河為界，一分為二：北部包括墨西哥高原、中美地峽和西印度群島，它們屬于北美洲；南部是南美洲的全部。參見維基百科。

　　在學(xué)界，華人、華僑和華裔是有嚴(yán)格區(qū)分的。華人（Chinese），廣義上是指所有具有中國(guó)血統(tǒng)的人，狹義上是指除了擁有中國(guó)國(guó)籍以外具有中國(guó)血統(tǒng)的人。華僑（Overseas Chinese, Chinese Sojourner）是指定居在國(guó)外具有中國(guó)國(guó)籍的人（中國(guó)公民），無(wú)當(dāng)?shù)貒?guó)家的護(hù)照，持有中國(guó)護(hù)照。華裔（Chinese Descent），指非定居中國(guó)國(guó)內(nèi)的具有中國(guó)血統(tǒng)的人，持有當(dāng)?shù)貒?guó)家的護(hù)照。在這三個(gè)概念中，華裔的外延最小，大多數(shù)社會(huì)歷史學(xué)研究中所指的華人華僑都涵蓋了華裔。當(dāng)然，在具體的個(gè)案研究中，研究者也會(huì)根據(jù)研究需要對(duì)某些概念的外延進(jìn)行重新界定。例如，1956年，華人學(xué)者張清杰（音譯，Ching Chieh Chang）在馬里蘭大學(xué)地理系完成的博士論文《華人在拉丁美洲》中，對(duì)華人的界定就比較特殊：包括所有華人父母的后裔，不論出生在中國(guó)與否，也不論他們是否為中國(guó)公民；不包括華人與其他種族通婚留下的后裔。還有學(xué)者借用散居世界的猶太人的概念，將海外華人（Chinese overseas）稱為華人散居者（Chinese diaspora）或華族（Ethnic Chinese）。參見王庚武著，趙紅英譯：《單一的華人散居者？》，載《華僑華人歷史研究》，1999(3)，1~14頁(yè)；劉宏：《王庚武教授與海外華人研究：方法論的初步觀察》，載《華僑華人歷史研究》，2003(3)，62~69頁(yè)；楊振華：《研究海外華人歷史理論的演變》，載《新余高專學(xué)報(bào)》，2004(1)，69~71頁(yè)。本書中的華人仍沿用大多數(shù)社會(huì)歷史研究中所采用的廣義上的含義。如果從歷史認(rèn)同和身份認(rèn)同的角度言之，海外華人承認(rèn)自己或祖先的中華文化傳統(tǒng)，并且有效地加以運(yùn)用在華人社會(huì)內(nèi)部以及居住國(guó)主流社會(huì)獲得身份認(rèn)同，從而形成華人族裔的獨(dú)特個(gè)性；他們也認(rèn)同居住國(guó)的歷史，積極參與居住國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)之中，最終成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)族裔不可分割的重要成員之一。參見王庚武著，錢江譯：《從歷史中尋求未來(lái)的海外華人》，載《華僑華人歷史研究》，1999(4)，1~11頁(yè)。

　　1847—1970年，在這一百多年的時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)從封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立后，進(jìn)而經(jīng)歷了兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，找到了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義發(fā)展道路，從半殖民地半封建社會(huì)直接邁入了社會(huì)主義社會(huì)，開始了轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)。當(dāng)動(dòng)蕩不安的社會(huì)制度和體制不再能庇護(hù)和養(yǎng)育它的子民時(shí)，難免人心思變、人心思遷，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大批中國(guó)移民前往拉美謀生。在他鄉(xiāng)謀生的華人與他們留居國(guó)內(nèi)的親族有著“斬不斷”的宗族人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與接二連三的新生政權(quán)有著“理還亂”的政治經(jīng)濟(jì)情愫，時(shí)時(shí)刻刻惦念著衣錦還鄉(xiāng)。與這些國(guó)內(nèi)的政權(quán)更迭和社會(huì)演進(jìn)相呼應(yīng)，與拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)后資本主義民主國(guó)家的建立相關(guān)聯(lián)，海外華人的心理也在發(fā)生著變化，由僑居到定居，由葉落歸根到入鄉(xiāng)隨俗，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的觀念逐漸錯(cuò)位，轉(zhuǎn)變?yōu)椤八�鄉(xiāng)亦故鄉(xiāng)”。因此，拉美華人社會(huì)百年間的產(chǎn)生、發(fā)展和演變構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立、完整的歷史個(gè)體事件，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和祖國(guó)的關(guān)系也發(fā)生著親疏變化，對(duì)自身社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生了一個(gè)由失落到重生的歷史性變遷，具有典型的社會(huì)歷史學(xué)研究?jī)r(jià)值。

　　1��2學(xué)術(shù)回顧

　　中國(guó)大陸的拉美華人華僑研究始于20世紀(jì)60年代，臺(tái)灣則在50年代就有學(xué)者開始進(jìn)行研究；在拉美，20世紀(jì)50、60年代華人學(xué)者也編纂了相關(guān)的研究著述。近年來(lái)，隨著國(guó)外學(xué)者的加入，相關(guān)的研究成果日漸增多。下面按照研究者的研究對(duì)象和研究目的，將國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果分為以下四類，加以論述。

　　第一，關(guān)于契約華工（Indentured Chinese Labor）、苦力貿(mào)易和華工移民史的研究。

　　1963年，陳澤憲的論文《十九世紀(jì)盛行的契約華工制》大致梳理了19世紀(jì)以前的非法勞工貿(mào)易，著重分析了1850—1875年的契約勞工貿(mào)易，分門別類地統(tǒng)計(jì)了拉美契約華工的整體情況，開拉美契約華工歷史研究先河。參見陳澤憲：《十九世紀(jì)盛行的契約華工制》，載《歷史研究》，1963(1)，34~41頁(yè)。

　　20世紀(jì)80年代，陳翰笙主編的《華工出國(guó)史料匯編》（共十輯）正式出版，內(nèi)容包括中國(guó)官文書、英國(guó)議會(huì)文件、美國(guó)官方文件、中外綜合性著述。拉美華工的史料其中也有涉及：第一輯《中國(guó)官文書選輯》中的第二冊(cè)第三編古巴華工、第三冊(cè)第四編秘魯?shù)娜A工和第五編拉丁美洲其他各地（包括巴西、墨西哥、巴拿馬、智利和危地馬拉等國(guó)家）的華工；第六輯《拉丁美洲華工》，收錄了克里門蒂（Cecil Clementí）的著作《中國(guó)人在英屬圭亞那》（1915）的主要部分，杜馮·克拉夫·科比特（Duvon Claugh Corbitt）的著作《1847—1947年古巴華工研究》（1917），陳匡民的《美洲華僑通鑒》（1950）中關(guān)于古巴、巴西、牙買加、巴拿馬和墨西哥的華工、華僑的篇章，以及中外學(xué)者有關(guān)拉美的筆記、著述和紀(jì)略。這是一部?jī)?nèi)容最豐富、最具影響力的華工研究史料集成。

　　在一些專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊和論文集中也有關(guān)于拉美華人研究的學(xué)術(shù)論文，如《世界歷史》、《拉丁美洲研究叢刊》、《華僑華人歷史研究》、《華人華僑史研究集》、《八桂僑史》、《拉丁美洲研究》、《世界華人精英傳略·南美洲與加拿大卷》、《華人之聲》、《海外華人百科全書》等。

　　臺(tái)灣淡江大學(xué)拉丁美洲研究所的熊建成關(guān)于古巴華工的研究成果史料價(jià)值豐富，影響較大。他根據(jù)西班牙和古巴的華僑華工檔案資料和官方數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)了古巴華工的總?cè)藬?shù)、性別、年齡、婚姻狀況、職業(yè)分布情況以及華工死亡率和回國(guó)人數(shù)，并研究了西班牙政府對(duì)古巴華人移民政策的演變和古巴中國(guó)領(lǐng)事館設(shè)立等歷史問(wèn)題。參見熊建成：《西班牙有關(guān)古巴華人移民政策的演變》，臺(tái)北，新陸書局，1979；熊建成：《中國(guó)契約勞工與古巴中國(guó)領(lǐng)事館的設(shè)立》，見《第四屆世界海外華人國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集Ⅱ》，93~103頁(yè)，臺(tái)北,“中央”研究院，2001。

　　國(guó)外學(xué)者也從各自的研究角度出發(fā)，對(duì)拉美契約華工、苦力貿(mào)易和移民史進(jìn)行了深入的理論分析。

　　美籍華人胡其瑜（Evelyn Hu�睤eHart）畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，是布朗大學(xué)美洲種族和族群研究中心（Center for the Study of Race and Ethnicity in America, Brown University）主任。她從民族問(wèn)題和奴隸制度的角度，對(duì)契約勞工制度作了定性分析，認(rèn)為契約勞工制度從根本上說(shuō)是一種新的奴隸制度，契約勞工被剝奪了各種自由，充當(dāng)種植園的奴隸。See Evelyn Hu�睤eHart,“Chinese Coolie Labor in Cuba in the Nineteenth Century: Free Labor or Neo�瞫laver?”Slavery and Abolition, 199304, 14:1.

　　華裔學(xué)者Walton Look Lai任教于特立尼達(dá)的西印度大學(xué)歷史系。他搜集和整理了大量一手的珍貴資料，在拉美華人研究史上擁有權(quán)威的學(xué)術(shù)地位。他從世界經(jīng)濟(jì)史的角度出發(fā)，以奴隸制度崩潰以后世界勞工制度變遷為背景，對(duì)加勒比海地區(qū)的中國(guó)和印度勞工進(jìn)行了推動(dòng)因素、生活和勞動(dòng)狀態(tài)、適應(yīng)過(guò)程等多方面的比較研究。See Walton Look Lai, Indentured Labor, Caribbean Sugar: Chinese and Indian Migrants to the British West Indies, 18381918, Baltimore and London: The Johns and Hopkins University Press, 1993.在他編纂的另外一部史料集成中，全面系統(tǒng)闡述了加勒比海地區(qū)華人的歷史，通過(guò)收集、整理殖民地時(shí)期的政府檔案、當(dāng)時(shí)報(bào)紙期刊摘編、當(dāng)事人采訪記錄和回憶錄選輯、通信、船運(yùn)公司的航海檔案、日記和筆記等資料，展現(xiàn)了19世紀(jì)華工的移民背景、契約簽訂、抵達(dá)后情況、種植園生活和工作、1866年后的移民變化等歷史，以及現(xiàn)代華人社區(qū)的崛起。See Walton Look Lai, The Chinese in the West Indies, 18061995: A Documentary History, Kingston: The Press University of West Indies, 1998.

　　阿諾德·米格爾（Arnold Meagher）的博士論文從世界經(jīng)濟(jì)史的角度闡釋了由于國(guó)際勞動(dòng)力短缺，勞工販子涉足中國(guó)東南沿海，在廈門、汕頭、香港、廣州、黃埔、上海、寧波、澳門等沿海開放口岸，擄掠華工，還翔實(shí)地記述了航行線路、途中華工的悲慘境遇和反抗斗爭(zhēng)，特別探討了大安的列斯（Greater Antilles）群島和南美洲契約華工的勞動(dòng)生活狀態(tài)。他一語(yǔ)道破契約華工的本質(zhì)：契約華工絕對(duì)不是什么自由移民，而是西方殖民者假人口販子之手，誘騙、拐賣和綁架中國(guó)東南沿海居民，運(yùn)送到拉美做苦力，在勞動(dòng)、生活等方面的待遇與奴隸別無(wú)二致。他還充分肯定了華工在拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的巨大貢獻(xiàn)，以及在豐富當(dāng)?shù)匚幕�中的積極作用。See Arnold Meagher, The Introduction of Chinese Laborers to Latin America: The “Coolie Trade”, 18471874, PhD Dissertation, Davies: University of California at Davies, 1975.

　　秘魯華工遭受的非人待遇一直以來(lái)是國(guó)外學(xué)者普遍關(guān)注的主題。在這方面，瓦特·斯圖爾特（Watt Stewart）、麥凱爾·岡薩雷斯（Michael J�盙onzales）、溫貝托·羅德里格斯·帕斯托爾（Humberto Rodríguez Pastor）、Trazegnies Granda等人的研究成果影響最大。See Watt Stewart, Chinese Bondage in Peru: A History of the Chinese Coolie in Peru,18491874, Durhan, N�盋.: Duke University Press, 1951. Watt Stewart, Henry Meiggs: Yankee Pisarro, Durham, Durham: Duke University Press, 1946. Michael J�盙onzales, Cayalti: The Formation of A Rural Proletariat on a Peruvian Sugar Came Plantation, 18751933, PhD Dissertation, Berkeley: University of California at Berkeley, 1978. Michael J�盙onzales, “Capitalist Agriculture and Labor Contracting in Northern Peru, 18801905, ” Journal of Latin American Studies (Great Britain), 198012, pp��291315. Michael J�盙onzales, “Chinese Plantation Workers and Social Conflict in Peru in the Late Nineteenth Century,” Journal of Latin American Studies (Great Britain), 1989, 21:3, pp��385424. Michael J�盙onzales, “Economic Crisis, Chinese Workers and Peruvian Sugar Plants: A Case Study of Labor and the National Elite,”in Bill Albert and Adrian Graves ed.，Crisis and Change in the International Sugar Economy, 18601914, Norwich & Edinburgh: ISC Press, 1984, pp��181198. Michael J�盙onzales, Plantation Agriculture and Social Control in Northern Peru, 18751933, Austin: University of Texas Press, 1985, pp��84116. Humberto Rodríguez Pastor, Los trabajadores Chinos Culies en el Perú, Lima: Articulos Historicos, 1977. Fernado de Trazegnies Granda, En el país de las colinas de arena: Reflexiones sobre la inmigración china en el Perú de S�盭IX desde la perspective del Derecho, Lima: Fondo Editorial de Pontificia Universidad Catolica del Perú, 1994.

　　19世紀(jì)末古巴學(xué)者開始研究古巴華人社會(huì)狀況。1953年馬歇爾·鮑爾斯（Marshall K. Powers）的博士論文系統(tǒng)介紹了契約華工移民古巴的過(guò)程。See Marshall K�盤owers, Chinese Coolie Migration to Cuba, PhD Dissertation, Florida: University of Florida, 1953.國(guó)際移民史專家赫利（Denise Helly）除主編1876年清政府赴古巴調(diào)查團(tuán)報(bào)告英文版外，還撰寫過(guò)華工研究專著。See Denise Helly, Idéologie et ethnicité:les Chinois Macao à Cuba, 18471886, Montrèal: Presses de I�餟niversité de Montrèal, 1979. Denise Helly, The Cuba Commission Report: A Hidden History of the Chinese in Cuba(The Original English�睱anguage Text of 1876), Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1993.

　　此外，還有關(guān)于圭亞那和特立尼達(dá)的華工研究，如蘇阿冠（Trev Sue�睞�睶uan）的《甘蔗收割者：圭亞那華人契約移民》和勞倫斯（K. O�盠awrence）的博士論文，分別對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的華工移民過(guò)程進(jìn)行了全面的探討和論述。See Trev Sue�睞�睶uan, Cane Teapers: Chinese Indentured Immigrants in Guyana, Vancouver: Riftswood Publishing, 1999. K�監(jiān)�盠awrence, Immigration to Trinidad and British Guiana, 18341871, PhD Dissertation, Cambridge: Cambridge University, 1958.

　　第二，關(guān)于排華運(yùn)動(dòng)的研究。

　　在排華運(yùn)動(dòng)研究方面，臺(tái)灣何鳳嬌主編的《排華史料匯編：墨西哥》（上、下）是臺(tái)灣“國(guó)史”館推出的資料匯編，具有很高的史料價(jià)值。何鳳嬌主編：《排華史料匯編：墨西哥》，臺(tái)北，“國(guó)史”館，1991，1993。

　　國(guó)外學(xué)者關(guān)于拉美排華運(yùn)動(dòng)和移民史的研究多集中在墨西哥20世紀(jì)初到30年代的幾次排華運(yùn)動(dòng)上，由于有些研究者持有強(qiáng)烈的種族歧視觀念，研究成果里充斥著對(duì)華人的侮蔑和貶低，觀點(diǎn)極端偏激，不夠公正客觀。如何塞·安杰爾·埃斯皮諾（José Angel Espinoza）的著作詳細(xì)地提供了有關(guān)資料并分析了排華原因，但是作者歧視華人的種族偏見也在研究成果中表現(xiàn)得十分明顯。See José Angel Espinoza, El ejemplo de Sonora, México: \[s�眓.\], 1932. José Angel Espinoza, El problema Chino en México, México: \[s�眓.\], 1931.

　　胡其瑜對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在墨西哥索諾拉（Sonora）地區(qū)的排華運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過(guò)研究，比較客觀、公正。她認(rèn)為，吃苦耐勞的品質(zhì)讓華人在當(dāng)?shù)靥幱谳^優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位，而當(dāng)?shù)鼐用裼捎诮?jīng)濟(jì)不景氣導(dǎo)致失業(yè)率上升，華人招致當(dāng)?shù)鼐用竦臄硨?duì)和憎恨。其實(shí)，當(dāng)?shù)厝A人經(jīng)濟(jì)地位的優(yōu)越程度言過(guò)其實(shí)，其中也不乏排華勢(shì)力想象的因素。See Evelyn Hu�睤eHart, “Immigrants to A Developing Society: The Chinese in Northern Mexico, 18751932,”Journal of Arizona History, 1980, 21, pp��4987. Evelyn Hu�睤eHart, “Racism and Anti�睠hinese Prosecution in Sonora, Mexico, 18761932,”Amerasia Journal, 1982, 9:2, pp��127.

　　此外，查爾斯·肯伯蘭德（Charles C�盋umberland）、菲利普·丹尼斯（Philip A�盌ennies）、利奧·達(dá)姆伯基（Leo M�盌�盝�盌ambourges）、雷蒙·克萊普（Raymond B�盋raib）等學(xué)者都從不同的角度對(duì)排華運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了闡釋。 See Charles C�盋umberland, “The Sonoran Chinese and the Mexican Revolution,” Hispanic American Historical Review, Vol��4, No��2, 196005, pp��191211. Philip A�盌ennis, “The Anti�睠hinese Campaigns in Sonora, Mexico, ”Ethnohisotry, 1979, 26:1, pp��6588. Leo M�盌�盝aques Dambourges, The Anti�睠hinese Campaign in Sonora, Mexico, 19001931, PhD Dissertation, Arizona: University of Arizona, 1974. Leo M�盌�盝aques Dambourges, “Chinese Merchants in Sonora, Mexico, 19001931,”in Luz�盡�盡artinez Montiel ed., Asiatic Migrations in Latin America, pp��1320. Raymond B�盋raib, Chinese Immigrants in Porfirian Mexico: Preliminary Study of Settlement, Economic Activity, and Anti�睠hinese Sentiment, Albuquerque: Latin American Institute, University of New Mexico, 1996.

　　第三，關(guān)于拉美華人歷史和現(xiàn)狀的研究，如關(guān)于“種族性”（Racial Identity）和“克里奧化”（Creolization，即因華人與當(dāng)?shù)貗D女結(jié)婚而出現(xiàn)的種族同化現(xiàn)象）等的研究。

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)于拉美華人華僑的歷史和現(xiàn)狀的研究成果增多，但是與對(duì)華工的研究相比，仍顯得比較薄弱。主要有徐世澄、沙丁、楊典求、楊安堯、劉文龍、管彥忠等學(xué)者散見于期刊上或文集上的研究性文章，鮮有綜合性的專門著述。參見徐世澄：《拉丁美洲與華人》，見莊炎林主編：《世界華人精英傳略·南美洲與加拿大卷》，311~325頁(yè)，南昌,百花洲文藝出版社，1995。沙丁、楊典求：《清季我國(guó)和一些拉丁美洲國(guó)家的首次建交及其影響》，見中國(guó)拉美史學(xué)會(huì)編：《拉丁美洲史論文集》，336~353頁(yè)，北京,東方出版社，1986。楊安堯：《秘魯華僑華人經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展》，載《八桂僑史》，1994(1)。劉文龍：《近代拉丁美洲華人商業(yè)活動(dòng)初探》，載《拉丁美洲研究》，1996(5)。楊安堯：《亞馬孫河流域的華人》，載《華人之聲》，1997(1)。楊安堯：《華工與秘魯華人社會(huì)》，載《華僑華人歷史研究》，2000(3)。管彥忠：《中國(guó)人移居巴拿馬的歷史進(jìn)程》，載《拉丁美洲研究》，2002(2)。

　　20世紀(jì)50年代，中國(guó)臺(tái)灣就已經(jīng)出版了當(dāng)?shù)厝A僑學(xué)者研究拉美華僑史的著述。60、70年代，臺(tái)灣《華僑月報(bào)》等雜志刊登了拉美華僑撰寫的介紹所在國(guó)華僑概況的文章。1969年，拉美華僑何名忠的著作介紹了南美華僑企業(yè)的情況。參見何名忠：《南美國(guó)家及華僑實(shí)業(yè)簡(jiǎn)介》，臺(tái)北,“中國(guó)”僑政學(xué)會(huì)，1969。華僑協(xié)會(huì)總會(huì)主編的《海外華人青少年叢書》是這些出版物中的代表性著作，叢書共12本，涵蓋了拉美19個(gè)國(guó)家，是第一套介紹拉美華人華僑的中文系列圖書。

　　國(guó)外拉美華人社會(huì)的研究學(xué)者以華人華裔為主力，20世紀(jì)50、60年代主要成果是資料匯編，如劉令編著的《華僑人物志》和《美洲華人志》、陳匡民的《美洲華僑通鑒》等。

　　張清杰在其博士論文中提出了華人“種族性”的問(wèn)題，指出，華人雖然居住在多種族雜居的環(huán)境中，但是在人口比例較高的國(guó)家仍然保持著獨(dú)立的“種族性”；即使與當(dāng)?shù)仄渌�族裔有通婚關(guān)系，也僅限于私人的家庭生活，華人人際交往和社會(huì)生活圈仍然是獨(dú)立于其他族裔的。

　　諾拉·簡(jiǎn)·哈爾（Laura Jane Hall）的博士論文也對(duì)1853—1879年抵達(dá)圭亞那的13376名華人定居后的歷史進(jìn)行了跟蹤研究，指出這批華人移民在保持自己獨(dú)立性的同時(shí)，沒有對(duì)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治秩序構(gòu)成任何威脅，還與其他移民社會(huì)保持著融洽的關(guān)系。華人適應(yīng)能力強(qiáng)固然是原因之一，更重要的是華人用皈依基督教或者主動(dòng)尋求“克里奧化”的方法融入了主流社會(huì)。See Laura Jane Hall, The Chinese in Guyana: The Making of A Creole Community, PhD Dissertation, Berkeley: University of California at Berkeley, 1995.

　　斯圖亞特(John Othneil Stewart)的論文對(duì)特立尼達(dá)的移民“克里奧化”過(guò)程進(jìn)行了分析，但是因?yàn)闆]有公開發(fā)表，影響不大。See John Othneil Stewart, Coolie and Creole: Different Adaptations in a Neo�瞤lantation Village�睺rinidad, West Indies, PhD Dissertation, Los Angeles: University of California at Los Angeles, 1973.

　　還有兩部論文集影響較大，一部是路斯·蒙泰爾（Luz M�盡�盡ontiel）主編的《拉丁美洲的亞洲移民》，其中收錄了5篇與華人有關(guān)的文章，分別討論了墨西哥的索諾拉、巴拿馬、秘魯?shù)臍J查島、古巴等地的華人移民狀況。See Luz M�盡arinez Montiel ed., Asiatic Migrations in Latin America, México: Le Colegio de México, 1981.另一部是羅杰·桑杰克（Roger Sanjek）主編的《加勒比海的亞洲人：中國(guó)人、印度人和日本人在特立尼達(dá)和多米尼加共和國(guó)的經(jīng)歷》，其中Christine Ho的文章闡述了圭亞那、特立尼達(dá)和牙買加華人“克里奧化”的過(guò)程。See Roger Sanjek ed., Caribbean Asians: Chinese, Indian and Japanese Experiences in Trinidad and the Dominican Republic, New York: The Asian/American Center at Queens College, CUNY, 1990.

　　第四，有關(guān)華人的區(qū)域性、國(guó)別性研究。

　　與拉美其他國(guó)家相比，圭亞那是最早開始華人研究的。英國(guó)駐圭亞那總督秘書克里門蒂的編年史著作，記錄了1850-1914年華人移民興衰的主要?dú)v史事件和詳盡的數(shù)據(jù)，為后來(lái)的研究者提供了研究框架。See Cecil Clementí, The Chinese in British Guiana, Georgetown: Argosy, 1915.瑪格雷·科爾帕特里克（Margery Kirkpatrick）采訪了16名華人前輩并將他們的口述記錄下來(lái)，詳細(xì)記錄了圭亞那華人定居、宗教信仰、婦女地位以及由契約華工向英屬圭亞那人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。See Margery Kirkpatrick, From the Middle Kingdom to the New World: Aspects of the Chinese Experience in Migration to British Guiana, Georgetown: The Author, 1993. 還有瑪琳·庫(kù)克·克勞福德（Marlene Kwok Crawford）編寫的關(guān)于圭亞那華人社會(huì)的研究著作，概述了圭亞那華人社會(huì)的歷史演進(jìn)，還收錄了圭亞那知名華人的小傳。See Marlene Kwok Crawford, Scenes from the History of the Chinese in Guyana, Georgetown: The Author, 1989.

　　科特（Kenneth Cott）和勞倫斯·道格拉斯·泰勒（Lawrence Douglas Taylor）的論文探討了華人移民在墨西哥外交關(guān)系中，特別是在美墨關(guān)系和中墨關(guān)系中的歷史作用。See Kenneth Cott, “Mexican Diplomacy and the Chinese Issues, 18761910,” Hispanic American Historical Review, Vol.67,No.1,198702, pp��6385. Lawrence Douglas Taylor, “El Contraband de Chinos a Lo Largo de la Frontera Entre México y Estados Unidos, 18821931,”Frontera Norte 6, No��11, 199406/07, pp��4157.歐陽(yáng)民（Eduardo Auyon Gerardo）主編的《墨國(guó)下加省華僑沿革史略》（1971）較詳細(xì)地?cái)⑹隽巳A人開發(fā)墨西哥下加利福尼亞（Baja Californía）的歷史及華人一體化的過(guò)程。1991年他又有著述問(wèn)世。See Eduardo Auyon Gerardo, El Dragon en el Deserto: Los Pioneros Chinos en Mexicalí, Mexicalí:Instituto de Cultura de Baja California, 1991.

　　在古巴，關(guān)于華人社會(huì)史的研究成果也非常豐富。胡安·希門尼斯·帕斯特拉納（Juan Jeménez Pastrana）等學(xué)者對(duì)1847—1930年華人參與古巴獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的英雄事跡按照時(shí)間順序開展研究，記敘了古巴華人在古巴獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)巴蒂斯塔（Rubén Fulgencio Batista y Zaldívar）獨(dú)裁政權(quán)的斗爭(zhēng)中所建立的卓著功勛。See Juan Jeménez Pastrana, Los Chinos en las Luchas por la Liberación Cubana, 18471930, Habana: Instituto de Historía, Ac.De C., 1963.古巴華人社會(huì)生存與適應(yīng)的歷史受到杜馮·克拉夫·科比特的關(guān)注，在他的著作中全面、系統(tǒng)地記述了古巴華工及華人百年生存、創(chuàng)業(yè)、適應(yīng)和一體化的進(jìn)程。See Duvon C�盋orbitt, A Study of the Chinese in Cuba, 18471947, Kentucky: Asburry University, 1971.在清末的古巴華工受虐調(diào)查中，清政府派往古巴、秘魯?shù)鹊氐拇�表團(tuán)撰寫了揭露契約華工慘狀和奴隸制度嗜血本性的報(bào)告，如陳蘭彬的《古巴華工口述冊(cè)》等。這些出使拉美國(guó)家的清政府外交官員還以筆記和日記的方式記述了拉美各國(guó)華人社會(huì)的現(xiàn)狀和受到的不公正待遇，如容閎的《西學(xué)東漸記》、譚乾初的《古巴雜記》、張蔭桓的《三洲日記》、崔國(guó)因的《出使美、日、秘三國(guó)日記》等。參見李安山：《明清時(shí)期有關(guān)華僑華人的典籍筆記和研究概述》，載《華僑華人歷史研究》，2002(6)，43頁(yè)；沈燕清：《清代海外游歷筆記中的華僑社會(huì)》，載《八桂僑刊》，2005(10)，48~52頁(yè)。

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　　在特立尼達(dá)，特雷沃爾·M·米勒特（Trevor M�盡illett）利用自己的記者身份，對(duì)華人社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究。他的著作生動(dòng)地展示了特立尼達(dá)華人在長(zhǎng)期定居過(guò)程中的演變史。Trevor M�盡illett, The Chinese in Trinidad, An Inprint Publication, 1993.

　　一些學(xué)者運(yùn)用比較的研究方法，對(duì)不同地區(qū)或城市的華人進(jìn)行比較研究，比如美國(guó)學(xué)者Adam McKeown對(duì)秘魯、芝加哥和夏威夷三地的華人進(jìn)行比較研究。See Adam McKeown, “Inmigración China al Perú, 19041937: Exclusión y Negociación, ” Histórica (Lima): 1996, 20, pp��5991. Adam McKeown, Chinese Migrant Networks and Cultural Change: Peru, Chicago, Hawaii, 19001936, Chicago: The University of Chicago Press, 2001.華人學(xué)者王保華（Dernard Wong）比較了利馬和紐約華人同化及紐約、利馬和菲律賓華人在家庭、親屬和種族認(rèn)同等方面的差異，指出，移民政策和華人經(jīng)濟(jì)適應(yīng)程度的高低會(huì)對(duì)華人社區(qū)的組織和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生直接影響。See Bernard Wong, “Family, Kinship, and Ethnic Identity of the Chinese in New York City, with Comparative Remarks on the Chinese in Lima, Peru and Manila, Philippines,” Journal of Comparative Family Studies, 1985, 16:2, pp��231254.

　　由此可見，迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于拉美華人華僑的研究成果多是某些具體歷史背景下的斷裂性、片段性研究或者是國(guó)別研究，沒有把拉美華人社會(huì)作為一個(gè)整體連綴起來(lái)，缺乏整體性和系統(tǒng)性，難免會(huì)以偏賅全，不能給予拉美華人社會(huì)一個(gè)客觀、公正的評(píng)價(jià)。

　　1��3研究意義

　　據(jù)維基百科最新統(tǒng)計(jì)，目前全球有將近4000萬(wàn)華人，遍布40多個(gè)國(guó)家，并且在有些國(guó)家華人掌握著可觀的社會(huì)財(cái)富。參見維基百科“海外華人”詞條，http://zh.wikipedia.org/zh�瞙ans/%E6%B5%B7%E5%A4%96%E8%8F%AF%E4%BA%BA。也有不同口徑的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。如根據(jù)約翰·奈斯比特（John Naisbitt）1996年版的《亞洲大趨勢(shì)》中的數(shù)據(jù)，全球有5700萬(wàn)海外華人，遍布60多個(gè)國(guó)家。根據(jù)2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在拉美有112萬(wàn)華人，幾乎遍及拉美主要國(guó)家。在拉美歷史上華人的社會(huì)影響更不可小視。根據(jù)陳澤憲1963年對(duì)契約華工問(wèn)題的研究，拉美華人移民的“星星之火”肇始于19世紀(jì)以前的非法勞工貿(mào)易，而1851—1875年32萬(wàn)契約華工抵達(dá)拉美，遂成“燎原之勢(shì)”，奠定了拉美華人社會(huì)的主要人口構(gòu)成和社會(huì)基石。因此，以拉丁美洲的華人社會(huì)為對(duì)象進(jìn)行深入研究，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　從拉美華人社會(huì)史研究的角度看，無(wú)論是外文還是中文著述、資料匯編，對(duì)拉美華人華僑的研究多集中在華工問(wèn)題、苦力貿(mào)易等方面，重點(diǎn)放在華工出國(guó)史料的搜集和整理上，以此揭露殖民主義和種族主義的罪惡行徑。當(dāng)然，拉美華人社會(huì)在局部地區(qū)、特定事件、具體時(shí)點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)和生存狀態(tài)也從中略見一斑。畢竟，這些研究成果對(duì)于拉美華人社會(huì)的歷史發(fā)展描述是片段性的、不完整的、斷裂的。因此，本書采用歷史學(xué)的分析手段，回歸當(dāng)時(shí)的歷史背景，對(duì)拉美華人社會(huì)的緣起、發(fā)展、成熟與演變的歷史過(guò)程進(jìn)行整體呈現(xiàn)；以社會(huì)學(xué)的分析手段，對(duì)拉美華人社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和其他移民社會(huì)之間的關(guān)系、與祖國(guó)的關(guān)系，進(jìn)行深入解析。由此，給予拉美華人社會(huì)一個(gè)公正、客觀的評(píng)價(jià)。社會(huì)活動(dòng)主體也從華工延展到廣義上的華人，研究對(duì)象范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，本書將進(jìn)一步推進(jìn)華人華僑的相關(guān)理論研究，并有所補(bǔ)益。

　　與世界其他地區(qū)相比，對(duì)拉美華人社會(huì)的研究還具有如下特殊的現(xiàn)實(shí)意義：

　　第一，拉美有30多個(gè)國(guó)家，因歷史上長(zhǎng)期遭受西班牙和葡萄牙的殖民奴役，獨(dú)立后又長(zhǎng)期困擾于美國(guó)等西方列強(qiáng)推行的新殖民主義、不平等國(guó)際貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)孱弱，社會(huì)發(fā)展水平不高，大部分國(guó)家與我國(guó)一樣同屬于“第三世界”的發(fā)展中國(guó)家。只有深入了解和認(rèn)識(shí)拉美國(guó)家的歷史，才能與之加強(qiáng)合作、共同發(fā)展，從而更行之有效地推行我國(guó)的外交政策。

　　第二，拉美是多族體（Ethnic group）混合居住的地區(qū)。居民有原著居民印第安人、奴隸貿(mào)易后裔黑人、西班牙和葡萄牙殖民者及流放者后裔白人、包括充當(dāng)苦力的契約華工在內(nèi)的亞洲人，以及他們之間相互通婚形成的混血種人。其中混血種人占一半以上。因此，該地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多族體雜糅的特質(zhì)，而且各族體之間的沖突摩擦的根源仍未根除，種族歧視的殘余依然存在。

　　美國(guó)率先于19世紀(jì)80年代通過(guò)了排華法案，華人成為美國(guó)歷史上唯一曾被美國(guó)國(guó)會(huì)及聯(lián)邦政府立法排擠和禁止移民的民族。排華浪潮最先波及的就是作為美國(guó)“后院”的拉美國(guó)家——墨西哥、古巴、巴拿馬等國(guó)都發(fā)生過(guò)驅(qū)逐華人的事件。以何塞·安杰爾·埃斯皮諾、雷蒙·克萊普、利奧·達(dá)姆伯基等為代表的西方學(xué)者把華人自成一體、華人組織之間互相爭(zhēng)斗作為引發(fā)排華的因素。至今某些種族歧視分子仍然利用這些反華論調(diào)，發(fā)泄民族主義情緒和“仇富”心理，伺機(jī)迫害華人。因此，梳理拉美華人社會(huì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，正本清源地闡釋華人社會(huì)的性質(zhì)和作用，對(duì)于我國(guó)制定政策保護(hù)海外華人華僑的合法權(quán)益，反駁種族歧視分子的荒謬論調(diào)將有所裨益。

　　第三，近年來(lái)，拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，與中國(guó)的政治合作、經(jīng)貿(mào)合作、社會(huì)文化交流日趨加強(qiáng)，其中華人華僑的紐帶作用不容忽視。在臺(tái)灣“金錢外交”的影響下，哥斯達(dá)黎加一直以來(lái)都視臺(tái)灣為中國(guó)的“合法政府”，建立了“正式的外交關(guān)系”。2007年，哥斯達(dá)黎加斷絕了與臺(tái)灣的“外交關(guān)系”，與中華人民共和國(guó)建立了大使級(jí)外交關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，哥斯達(dá)黎加的洪門組織通過(guò)民間途徑，進(jìn)行非官方接觸，做了大量的工作，付出了不懈的努力。此外，多米尼加的洪門組織也在積極地與官方政府接觸，“反獨(dú)促統(tǒng)”，促使居住國(guó)政府?dāng)嘟^同臺(tái)灣的“外交關(guān)系”，與中華人民共和國(guó)建立正式外交關(guān)系。

　　第四，拉美是世界各大洲中人口密度較小的一洲，廣大的亞馬遜（Amazon）熱帶雨林區(qū)、內(nèi)陸高原和沙漠區(qū)至今尚很少有人居住。但是，近年來(lái)拉美人口增長(zhǎng)加快，并且城市化進(jìn)程迅速，墨西哥城（Mexico Cuidad）、布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires）、圣保羅（Sa�� Paulo）、里約熱內(nèi)盧（Rio de Janeiro）等都發(fā)展成為人口逾千萬(wàn)的超級(jí)大城市。這些大城市成為形形色色、各懷抱負(fù)的種族組織、宗教組織和政治組織嶄露頭角、發(fā)展成員、擴(kuò)張勢(shì)力的沃土。本書通過(guò)對(duì)拉美華人社會(huì)的個(gè)案研究，希望可以對(duì)拉美非主流社會(huì)及社會(huì)組織的研究提供一些參考資料。

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