本書(shū)探討了農(nóng)民家庭勤勞經(jīng)濟(jì)態(tài)度和行為選擇的動(dòng)力以及這種勤勞經(jīng)濟(jì)態(tài)度的形成方式,并分析了其對(duì)農(nóng)村家庭中具體經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的影響。本書(shū)還關(guān)注了農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的一些變遷以及導(dǎo)致這些變遷的因素。
適讀人群:三農(nóng)問(wèn)題相關(guān)專家、學(xué)者,政府官員。
農(nóng)民家庭所進(jìn)行的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和實(shí)踐都是指向一個(gè)具有哲理性和超yue性的問(wèn)題,即為了什么。這個(gè)問(wèn)題雖然不及人“從哪里來(lái)”“到哪里去”這樣終ji,但卻能夠決定農(nóng)民以及農(nóng)民家庭對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的選擇,并決定農(nóng)民選擇任勞任怨、勤奮辛勞、只求付出不求回報(bào)的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。
本書(shū)分析了以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕經(jīng)濟(jì)模式,認(rèn)為其主要是處于農(nóng)民家庭在經(jīng)濟(jì)理性和目的理性上的雙重選擇。務(wù)工收入和務(wù)農(nóng)收入構(gòu)成了農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)的“兩條拐杖”,剔除任何一條都會(huì)降低農(nóng)民家庭的經(jīng)濟(jì)生活水平,這里體現(xiàn)出的是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)意義上的“勤勞”行為。
本書(shū)的寫(xiě)作是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程,包含著前期對(duì)問(wèn)題的積累和思考,然后經(jīng)過(guò)開(kāi)題、反思,再經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查和文獻(xiàn)閱讀,從而能夠不斷完善和豐富本書(shū)框架和核心主題。但正是因?yàn)橛斜緯?shū)主題的“念念不忘”,才有不斷的反思和“回響”,并終完成了本書(shū)。當(dāng)然,在這一過(guò)程中并不是自己一個(gè)人在孤軍奮斗,而是有很多老師和同學(xué)給了自己指導(dǎo)和鼓勵(lì)。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖,本?shū)的寫(xiě)作和完成才不至于成為痛苦和糾結(jié)的事情,反而充滿了樂(lè)趣和成就感。
在此,首先要感謝我的導(dǎo)師朱啟臻教授。在三年博士學(xué)習(xí)期間,朱老師在學(xué)習(xí)和生活上都給予我很大幫助。朱老師有深厚的學(xué)術(shù)積累和敏感的問(wèn)題意識(shí),他在很多場(chǎng)合下都親自指導(dǎo)我如何思考問(wèn)題和研究問(wèn)題。而且,他對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握極準(zhǔn),并富有創(chuàng)造精神。很多時(shí)候,朱老師的一個(gè)核心論點(diǎn)就充滿著豐富的內(nèi)涵,這都是需要自己去深刻體會(huì)和挖掘的。更重要的是,他在學(xué)術(shù)上的認(rèn)識(shí)充滿了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷,所研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)都是站在農(nóng)民立場(chǎng)上,不管是在學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言還是外出調(diào)研,朱老師所關(guān)心的核心主題是一成不變的,就是希望能夠?yàn)檗r(nóng)民群體發(fā)出聲音,并希望對(duì)政府政策產(chǎn)生影響。這是我在以后的工作和學(xué)習(xí)道路上需要繼續(xù)向他學(xué)習(xí)的。朱老師對(duì)我的博士論文也給予了極大幫助,他雖然不會(huì)在具體細(xì)節(jié)問(wèn)題上給予具體性意見(jiàn),但每一句話都能在總體方向上為我做出指導(dǎo)。朱老師對(duì)我的博士論文也給予了很大包容,并不明確要求我做哪一方面的研究,而認(rèn)為只要是我所關(guān)心和感興趣的問(wèn)題即可。他的學(xué)術(shù)品格和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷都激勵(lì)自己在以后學(xué)習(xí)工作道路上不斷前行。還要感謝同一師門(mén)的師兄師弟師妹們,做為朱老師師門(mén)的弟子,我們同門(mén)之間的交流自然很多,這包括學(xué)術(shù)上的討論和日常生活上的交流。而且,雖然每年都有很多人畢業(yè)后參加工作,但我們還能夠不時(shí)地聚在一起,相互了解彼此的現(xiàn)狀,這也是非常難得的感情。
還要感謝我的碩士導(dǎo)師賀雪峰教授,雖然已經(jīng)離開(kāi)了碩士所讀學(xué)校,但他仍舊關(guān)注我的學(xué)習(xí)和生活情況,經(jīng)常提醒我要嚴(yán)格要求自己,不斷勤奮調(diào)研、勤奮思考和勤奮寫(xiě)作。他的關(guān)心和催促也使得自己在博士學(xué)習(xí)期間不過(guò)于懈怠,而更充滿了學(xué)習(xí)動(dòng)力和方向。在寫(xiě)作博士論文期間,賀老師也給予了很大關(guān)心、幫助和啟發(fā)。還有華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心的其他老師、師兄師姐和師弟師妹,正是因?yàn)樗麄儾攀刮腋杏X(jué)到在學(xué)習(xí)研究道路上充滿了樂(lè)趣和動(dòng)力。還要感謝那些在地理空間上區(qū)隔的其他同學(xué)和師兄師弟,雖然在空間上分割,雖然不在同一所學(xué)校,但我們經(jīng)常有交流和聯(lián)系,尤其是在武漢的同年級(jí)同學(xué)和在北京的師兄師姐和師弟師妹,我們之間的聯(lián)系就更多。另外,要感謝桂華博士后在我博士論文寫(xiě)作中給予的幫助,在此特別感謝。
感謝論文盲審老師給我提出的寶貴修改意見(jiàn),也要感謝答辯老師給出的修改意見(jiàn),他們是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院的高啟杰教授、齊顧波教授、武晉教授、簡(jiǎn)小鷹教授、汪力斌教授,還有中國(guó)社科院的李國(guó)祥教授,中國(guó)農(nóng)科院的李秀峰教授。
感謝給我在本書(shū)調(diào)研提供幫助的老師和一些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部,正是有他們的幫助我才得以比較順利的進(jìn)入到調(diào)研場(chǎng)域中,并在調(diào)研過(guò)程中能很自由和深入地關(guān)心自己要探討的問(wèn)題。更重要的是感謝調(diào)研村莊中接受我訪談的所有鄉(xiāng)親,他們樸實(shí)、善良,對(duì)于我這個(gè)外來(lái)人的介入沒(méi)有絲毫抵觸之義。不但花費(fèi)他們農(nóng)忙和務(wù)工的時(shí)間來(lái)跟我聊天交流,還經(jīng)常會(huì)將我留下來(lái)一起吃飯喝酒,有時(shí)還會(huì)騎摩托車送我到其他村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)上。他們的熱情和大方都讓我感動(dòng)。因?yàn)楸緯?shū)的調(diào)研要一個(gè)人相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行訪談、思考,這其中既有意外發(fā)現(xiàn)時(shí)的喜悅之情,也有長(zhǎng)時(shí)間不能突破的苦悶之情。特別是遇到下雨天時(shí),淅淅瀝瀝的雨下個(gè)不停,就一個(gè)人待在房間中整理調(diào)查筆記、梳理思路,那種感覺(jué)既愜意又悲壯。但因?yàn)橐煌5嘏c當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行互動(dòng),從而使得調(diào)研過(guò)程充滿了樂(lè)趣,相信這種經(jīng)歷也將成為以后美好的回憶。
后要感謝我的父母。隨著時(shí)間的消逝,父母年齡逐漸增大,但他們卻仍然要為我付出極大的操心,這不僅包括物質(zhì)上的付出,更有精神上的付出。將近二十年的校園生活和學(xué)習(xí)意味著自己還不能為父母做出任何反饋,更多的還是索取,這是自己在心理上所承受的很大壓力。到了博士階段,父母可能關(guān)心自己的學(xué)業(yè)情況,但更關(guān)心以后的發(fā)展和個(gè)人問(wèn)題,這是由他們天生具有的人生任務(wù)觀決定的,這也是自己在博士論文中所討論的內(nèi)容。父母的正直、善良和勤奮激勵(lì)著我在以后的工作學(xué)習(xí)道路上更加努力和不斷前行!這本書(shū)稿獻(xiàn)給他們!
袁明寶,男,1984年出生,山東濰坊人,公共管理學(xué)博士,現(xiàn)任西南大學(xué)教育學(xué)部中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院講師,兼任華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心研究人員。主要研究方向?yàn)檗r(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)與生計(jì)模式、鄉(xiāng)村治理與農(nóng)村發(fā)展等,已在《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)》(社會(huì)科學(xué)版)《北京社會(huì)科學(xué)》等期刊發(fā)表多篇論文。
目錄
第一章 導(dǎo)論
一、中心主題與問(wèn)題緣起
二、研究回顧
三、研究框架與核心概念
四、田野工作與章節(jié)安排
第二章 農(nóng)民經(jīng)濟(jì)形態(tài)呈現(xiàn)與小農(nóng)理性實(shí)踐
一、留守農(nóng)業(yè)中的家庭經(jīng)濟(jì)
二、中農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其合理性
三、半工半耕的家庭經(jīng)濟(jì)決策與生計(jì)模式
第三章 家庭倫理與農(nóng)民勤勞經(jīng)濟(jì)
一、農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)特征
二、家庭倫理與農(nóng)民勤勞經(jīng)濟(jì)行為
三、勤勞經(jīng)濟(jì)與消遣經(jīng)濟(jì)
第四章 村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)中的家庭經(jīng)濟(jì)行為
一、人情消費(fèi)與社會(huì)關(guān)系建構(gòu)下的經(jīng)濟(jì)壓力
二、面子競(jìng)爭(zhēng)與農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)付出
三、邊緣人的結(jié)構(gòu)性位置與經(jīng)濟(jì)選擇
第五章 區(qū)域比較與階層分化視野下的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)
一、北方農(nóng)村節(jié)余型經(jīng)濟(jì)
二、中部農(nóng)村生活型經(jīng)濟(jì)
三、階層分化視野下的家庭經(jīng)濟(jì)選擇
第六章 小農(nóng)理性變遷下的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)
一、勞動(dòng)倫理觀變遷$倫理規(guī)范弱化與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)指向
二、打工經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)理性變遷
三、經(jīng)濟(jì)理性、目的理性與農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)行為變遷
第七章 結(jié)論和討論
一、農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化嵌入性
二、勤勞經(jīng)濟(jì)到消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的變遷
三、半工半耕生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)的合理性
附錄A 精準(zhǔn)扶貧背景下農(nóng)村貧困的類型!形成機(jī)制與治理
附錄B 村莊吸附、逆向推拉與西南民族農(nóng)村貧困再生產(chǎn)
附錄C 邊緣與消極:農(nóng)村光棍群體的貧困類型及生成機(jī)制分析
附錄D 安徽宿州呂村調(diào)查報(bào)告
參考文獻(xiàn)
后記