本書由河北省社會科學(xué)院組織專家編寫。指導(dǎo)思想是圍繞社會主義核心價值觀(富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善)的要求,力求在普及中華傳統(tǒng)文化基本知識概念的基礎(chǔ)上,提煉出理論性的思想和觀點(diǎn),體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀和精髓,使廣大青年讀者較為系統(tǒng)地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,更好地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,進(jìn)而增強(qiáng)我們的文化自信、理論自信、道路自信和制度自信,系統(tǒng)地回答習(xí)近平總書記在全國宣傳部長會上提出的“四個講清楚”。因此,編寫中采用通俗流暢的敘述體書面語,注重通俗性、趣味性、普及性,用“大白話講清大道理”。
孫繼民,男,1955年出生于河北省邯鄲市。1982年武漢大學(xué)歷史系本科畢業(yè),獲學(xué)士學(xué)位;1985年武漢大學(xué)歷史系研究生畢業(yè),獲歷史學(xué)碩士學(xué)位;2001年獲武漢大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為河北省社會科學(xué)院研究員、河北師范大學(xué)特聘教授、武漢大學(xué)中國三至九世紀(jì)研究所兼職研究員。學(xué)術(shù)兼職有中國唐史學(xué)會副會長、中國敦煌吐魯番學(xué)會理事、河北省歷史學(xué)會原會長等,是河北省社科研究領(lǐng)域重要科研骨干和學(xué)術(shù)帶頭人之一。所從事專業(yè)研究領(lǐng)域主要包括兩個方面:唐宋出土文獻(xiàn)及公文紙本文獻(xiàn)研究,戰(zhàn)國秦漢時期的趙文化和地方史。近十年來主要致力于黑城學(xué)(即黑水城文獻(xiàn))及公文紙本文獻(xiàn)研究,并在《歷史研究》《中國史研究》《光明日報·史學(xué)版》等發(fā)表了一系列有影響的重要論文,提出和解決了一系列有關(guān)“黑城學(xué)”“公文紙本文獻(xiàn)”學(xué)科建設(shè)的基本問題。先后主持八項國家社科基金,其中重大招標(biāo)項目二項,重點(diǎn)項目二項,一股項目三項,青年項目一項。
第一章 概述
第一節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的形成環(huán)境
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的基本特征
第四節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值
第二章 物質(zhì)文化
第一節(jié) 精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)
第二節(jié) 精益求精的手工業(yè)
第三節(jié) 繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)與交通
第四節(jié) 享譽(yù)世界的發(fā)明與建筑
第三章 倫理文化
第一節(jié) 人倫根基的五常之道
第二節(jié) 修身明德的個體倫理
第三節(jié) 齊家睦族的家庭倫理
第四節(jié) 治國經(jīng)世的政治倫理
第四章 民俗文化
第一節(jié) 絢麗多彩的節(jié)俗
第二節(jié) 頰齒生香的飲食
第三節(jié) 異彩紛呈的服飾
第四節(jié) 豐富多姿的體育
第五章 制度文化
第一節(jié) 追求統(tǒng)一的政治傳統(tǒng)
第二節(jié) 因俗而治的民族政策
第三節(jié) 獨(dú)樹一幟的中華法系
第四節(jié) 德才并重的選拔制度
第五節(jié) 懲防兼顧的監(jiān)察制度
第六章 精神文化
第一節(jié) 燦爛輝煌的科學(xué)文化
第二節(jié) 和諧包容的哲學(xué)思想
第三節(jié) 豐厚博大的歷史典籍
第四節(jié) 兼容并包的宗教文化
第五節(jié) 推陳出新的文學(xué)成就
第六節(jié) 匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造
附錄 中華傳統(tǒng)文化推薦閱讀書目
后記
《一本書讀懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》:
習(xí)近平同志在2013年對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多次闡述,指出:“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)!薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實(shí)力!薄兑槐緯x懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》以習(xí)近平同志講話精神為指導(dǎo),以廣義的文化概念為角度,從物質(zhì)文化、倫理文化、民俗文化、制度文化、精神文化5個層面,力圖通俗而準(zhǔn)確地介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第一節(jié)中華傳統(tǒng)文化的形成環(huán)境
環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),也是人類意識形成和發(fā)展的基礎(chǔ),因此說人是環(huán)境的產(chǎn)物,環(huán)境塑造了人。任何人類文明的發(fā)展,都與外在環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。這些外在環(huán)境具體來說主要有三個方面:一是自然環(huán)境,二是經(jīng)濟(jì)環(huán)境,三是社會環(huán)境。中國的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境交織在一起,深刻地影響了中國文化,使中國文化形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特征。
自然環(huán)境自然環(huán)境,又稱自然地理環(huán)境,是指人類某一活動區(qū)域內(nèi)的地形、地貌、氣候、土壤、水文、動植物、礦產(chǎn)分布等自然因素的總和。我們常說的“一方水土養(yǎng)一方人”,就是指自然環(huán)境對人的影響。世界四大文明古國都發(fā)端于大河流域,這些地區(qū)灌溉便利,土壤肥沃,氣候適宜,十分適合人類生存和繁衍。早期的文明就是在這些自然條件比較優(yōu)越的地方發(fā)展起來的,以至于有人形象地稱四大文明古國為“大河文明”。
中國疆域遼闊,地勢西高東低,大致呈階梯狀分布。第一階梯是海拔極高的青藏高原。第二階梯是高原、山脈和盆地相間的地貌,主要有內(nèi)蒙古高原、云貴高原、黃土高原,以及柴達(dá)木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、四川盆地等。第三階梯是廣闊的平原,間有丘陵和低山。主要有東北平原、華北平原、江淮平原等。由此再往東就是浩瀚的大海。中國陸地上的五種基本地形,高原、平原、盆地、丘陵、山地皆備,河流、湖泊密布,完備的地形、地貌在世界上也是不多見的。從氣候類型上看,中國自南向北分為熱帶、亞熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶和青藏高原區(qū),形成多種多樣的氣候類型。東部屬季風(fēng)氣候,西北部屬溫帶大陸性氣候,青藏高原屬高寒氣候。各地降水差別很大,自東南向西北,由濕潤向半干旱、干旱明顯遞變。
這樣的自然環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響表現(xiàn)在:第一,復(fù)雜多變的自然條件,形成中國文化的多樣性。復(fù)雜多樣的地形、地貌、氣候等自然條件,構(gòu)成了不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)域,生活在其中的人們,家居、服飾、飲食、語言、風(fēng)俗、信仰乃至思維方式,都各有特點(diǎn),形成了豐富多彩的地域文化,如三秦文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化、荊楚文化、燕趙文化、齊魯文化,等等。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多樣性,具有鮮明的地域差異,可以說與中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境有直接的關(guān)系。第二,大陸海岸型半封閉式的自然環(huán)境,決定了中國文化呈現(xiàn)出大陸文化特征,即自成體系、相對穩(wěn)定、連續(xù)發(fā)展、天人合一,以及大一統(tǒng)格局。中國東臨大海,北接廣袤草原和戈壁沙漠,西南是青藏高原,四周都有天然屏障,在科技落后、交通不發(fā)達(dá)的古代,形成了一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)。相對封閉的地理環(huán)境形成中國文化獨(dú)立發(fā)展的特色。難以逾越的地理屏障,產(chǎn)生一種向中原發(fā)展的內(nèi)聚力,致使各民族走上認(rèn)同、融合之路,容易形成政治上的大一統(tǒng)格局。由于中國大部分地區(qū)屬于溫帶,有較好的生產(chǎn)和生活條件,使得人們生活上基本能夠自給自足,與自然環(huán)境構(gòu)成較為和諧的關(guān)系,易于形成天人合一的理念。
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