呂肖奐著的《宋代詩歌論集/四川大學中國俗文化研究所叢書》1992年進入宋代文學研究領(lǐng)域以來在各種學術(shù)刊物發(fā)表的論文三十篇,劃分為九個單元。詩詞關(guān)系”關(guān)注兩種文體在異同之間的并行及交叉互動;“詩歌與古琴”探討詩人對器樂理解掌握的程度以及詩歌與音樂關(guān)系;“詩歌與海外”探索宋代詩人的眼界以及異域意識:“唱和詩歌”重心在詩人之間的對話溝通以及唱和詩歌如何多層次展現(xiàn)多面而深層的文化意蘊;“歐陽修研究”與“陸游研究”,試圖在歐、陸詩歌里不斷閱讀出兩位詩人的生活態(tài)度與精神氣質(zhì),并藉此了解北宋與南宋詩人的異同:“詩歌理論”則是想考察宋人自己如何自覺建構(gòu)宋調(diào)以及他者如清人怎樣看待宋調(diào)!吧塾、范成大研究”以及“外兩篇”均是一時興之所至,偶有感悟:其中有對邵雍快活吟詠、范成大悲憫情懷真切感受,有對內(nèi)外制禮儀功能審美價值的細讀體會,有對西南地區(qū)民間信仰的實地查驗。由宋詩而浸淫宋代文化,再從文化視域反觀宋詩宋人,在對宋代詩歌文本解讀與闡釋過程中,領(lǐng)略宋調(diào)真諦,并認識造極文化真面目。
呂肖奐,女,1965年生于河南靈寶,1985年畢業(yè)于鄭州大學中文系,1988年于西北師大獲得碩士學位并留校任教,1995年于復旦大學獲得博士學位,1998年初到四川大學任教至今。主要從事宋代文學與俗文學方面的研究。出版專著《宋詩體派論》(2002)、《中國古代民謠研究》(2006)。與張劍、周揚波合著《宋代家族與文學研究》(2009)。發(fā)表論文七十余篇。主持教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“歷代民俗詩歌與民俗文化研究(08JJD840193)以及國家社科基金項目“宋代唱和詩歌文化研究”(11BZW048)。
序
詩詞關(guān)系
論南宋后期詞的雅化和詩的俗化——兼談文體發(fā)展及文學與文化之關(guān)系
宋代詞人之詩敘論
論江西詩派的詞作——詩詞關(guān)系及詞派源流探討
唱和詩歌
宋代唱和詩的深層語境與創(chuàng)變詩思——以北宋兩次白兔唱和詩為例
宋代同題唱和詩的文化意蘊——以一次有關(guān)琵琶演奏的小型唱和為例
宋日禪文化圈內(nèi)的論辯式詩偈酬唱——《無象照公夢游天臺石橋頌軸》解讀
元裙更化初同文館中的品鑒聯(lián)誼式唱和論宋代分題分韻——更有意味和意義的酬唱活動形式
宋代詩人酬唱圈研究
歐陽修研究
歐陽修詩歌審美追求與創(chuàng)作效果的矛盾
歐陽修對奇險風格的矛盾態(tài)度——兼論其對太學體形成的影響
歐陽修遠佛親道傾向與晚年出儒入道論
歐陽修的集古理念及其集古詩文研究——兼及北宋官僚士大夫文人的第一次收藏熱
歐陽修與杜衍的南都唱和析論
陸游研究
錢鐘書的陸游詩歌研究述略——文學本位研究的范例與啟示
陸游雙面形象及其詩文形態(tài)觀念之復雜性——陸游入蜀詩與《入蜀記》對比解讀
地域文化的文學書寫——陸游關(guān)于梁益地區(qū)的創(chuàng)作
邵雍、范成大研究
《伊川擊壤集》三題
悲憫眾生的情懷——范成大詩歌的基調(diào)和根源
詩歌與古琴研究
韓愈琴詩公案研究——兼及詩歌與器樂關(guān)系
從琴曲到詞調(diào)——宋代詞調(diào)創(chuàng)制流變示例
中有萬古無窮音——歐陽修之琴趣與琴意
詩歌與異域文化
高麗文化在宋朝的認知度與接受度——地域與階層在認知與接受域外文化上的差異
外交往來的史性敘事與詩性敘事——金人出使高麗之相關(guān)詩詞文的敘事學解讀
注輦國的白鸚鵡——北宋詩歌中的“海外”
詩歌理論
從“法度”到“活法”——江西詩派內(nèi)部機制的自我調(diào)節(jié)
清代兩種對立的宋詩觀述評——《宋詩鈔》與《石洲詩話》比較研究
外二篇
中國古代西南地區(qū)的金馬碧雞信仰考論
論宋代內(nèi)外制的禮儀功能與審美性能
后記
《宋代詩歌論集/四川大學中國俗文化研究所叢書》:
江西詩派的詩與詞,在不少方面都是相反而相成的:如情趣上——詩的雅正與詞的流俗,創(chuàng)作態(tài)度上——詩的嚴肅與詞的游戲,境界上——詩的崇高與詞的流易,語言上——詩的生硬與詞的平易、詩的生新與詞的因襲,風貌上一詩的瘦硬與詞的柔和,等等,都似乎有意為之。尤其是他們的詩歌,凸顯的是他們的心性修養(yǎng)與淡泊自持。而詞作,則試圖凸顯的是他們的放任自流與和光同塵——這些都表現(xiàn)出江西詩派詩人性情的一體兩面,也說明他們其實對詩體和詞體有不同的認識與觀念。
然而既寫詩又寫詞的江西詩派派中人,畢竟是同一群人,無論他們怎樣有意無意地區(qū)分詩體與詞體,他們創(chuàng)作的詩與詞,還是有某些相通或相似之處。黃庭堅《念奴嬌》“斷虹霽雨,凈秋空,山染修眉新綠”一詞,就與其詩歌的風格比較接近,其中“老子平生,江南江北,最愛臨風曲”,與他的《水調(diào)歌頭》“我欲穿花尋路,直入白云深處,浩氣展虹霓”,都有一種近似其詩歌的兀傲不平之氣。只是這些接近其詩歌的詞。修改了其詩歌過分注重骨力而產(chǎn)生的“生硬”之病,顯得稍微意脈流暢、平和圓潤一點,讓人們明顯感覺到詞體重情韻的特質(zhì),緩和了詩體那種有意突出的骨質(zhì)感。夏敬觀《手批山谷詞》:“曩疑山谷詞太生硬,今細讀,悟其不然。'超逸絕塵,獨立萬物之表;馭風騎氣,以與造物者游',東坡譽山谷之語也,吾于其詞亦云!雹邳S庭堅這類詞不像其詩歌那樣“太生硬”,就是詩人有意無意以柔濟剛的結(jié)果。
王灼云:“陳無己所作數(shù)十首,號日《語業(yè)》,妙處如其詩。但用意太深.有時僻澀!雹訇悗煹馈懊钐幦缙湓姟钡脑~如《滿庭芳》詠茶“漸胸次輪困,肺腑生寒”,就像其詩也像黃庭堅詞一樣,格韻高絕。他的《清平樂》二首中“秋聲隱地,葉葉無留意”、“秋光燭地,簾幕生秋意。露葉翻風驚鵲墜,暗落青林紅子”等詞句,用意以及遣詞造句都如其詩歌那樣用力和用心,雖不免有些生硬僻澀,但與其詩歌比較起來,硬澀程度減輕了許多。
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