閑情文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育的獨(dú)特的休閑文化。只有擁有閑情,人們才能暫時(shí)脫離俗事的困擾和生存的壓力,在紛繁的世事中構(gòu)筑自己的精神家園,在自然與紅塵之中獨(dú)具慧眼,發(fā)現(xiàn)不為人知的美麗和感動(dòng)。中國(guó)人樂(lè)于享受閑適生活,追求雅趣,從吟詩(shī)、讀書、醉酒、品茶到清談?dòng)朴;從讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,到縱情山水、回歸田園;從崇尚琴棋書畫、金石篆刻,到鐘情花鳥蟲魚、收藏古玩,生活中處處都有閑情文化的身影。
《雅俗文化書系:閑情文化(新版)》從閑情文化的起源說(shuō)起,從一個(gè)個(gè)生動(dòng)的文人典故、生活趣事入手,介紹了閑情在中華民族文化中的地位及其發(fā)展過(guò)程,以及閑情對(duì)藝術(shù)、文學(xué)和生活等各個(gè)領(lǐng)域的影響。
《雅俗文化書系:閑情文化(新版)》不僅詳細(xì)介紹了中國(guó)古代的文人閑情,更對(duì)大眾生活中的閑情娓娓道來(lái),以通俗風(fēng)趣的語(yǔ)言將豐富多彩的閑情文化展現(xiàn)在讀者面前。
閑情是什么?一用煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。閑情在哪里?一個(gè)扁舟,盡容漁叟,到處閑情。 閑情如何培養(yǎng)?政事堂中辭重位,圖書閣下養(yǎng)閑情! ¢e情怎樣消解?卻怪閑情消不盡,據(jù)床長(zhǎng)詠《竹枝詞》! ¢e情如何表達(dá)?一曲桐余古意,百篇風(fēng)月寄閑情。 但問(wèn)情閑何處去?一本小書,幾則故事,說(shuō)盡閑情! ⌒屡f同源,一脈相的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深; 雅俗共賞,孜孜以求只為天下大眾汲取知識(shí)的甘露。 《雅俗文化書系:閑情文化(新版)》是奉獻(xiàn)給廣大讀者的一本精品文化圖書,內(nèi)容通俗易懂、圖文并茂,又引經(jīng)據(jù)典、深入淺出。引領(lǐng)普通大眾,沿著歷史的軌跡,與文化對(duì)話,近距離探求文化的內(nèi)涵。書系還是少年兒童了解傳統(tǒng)文化、親近華夏五千年文明的優(yōu)秀讀本,使他們?cè)跇?lè)趣中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
“閑情”一詞并非現(xiàn)代人的獨(dú)創(chuàng),早在千百年之前,詩(shī)、詞、賦等傳統(tǒng)文學(xué)中就已經(jīng)大量出現(xiàn)描述閑情、閑趣的詞句。插花、茶道、繪畫等都是從人們的閑情之中變化發(fā)展,最終成為一種藝術(shù)的。
原始社會(huì)時(shí),人們?cè)谔铒柖亲又笕绾未虬l(fā)空閑時(shí)間呢?他們拿起石頭作為畫筆,以巖洞內(nèi)壁為畫布,將平日所見(jiàn)的動(dòng)物,甚至自己的形象生動(dòng)地描繪在上面,成為震驚世人的奇觀。在我國(guó)新疆乎圖縣和內(nèi)蒙古陰山地區(qū),考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了原始人類的壁畫。這些壁畫不僅展示了原始人類的智慧與歡樂(lè),也是當(dāng)時(shí)人們抒發(fā)閑情的方式之一。
廣西寧明縣的明江、憑祥和龍州等地,位于左江流域,長(zhǎng)達(dá)兩百多公里。人們?cè)谘匕肚捅谏详懤m(xù)發(fā)現(xiàn)了近兩百處顏色赤紅的巖畫,據(jù)考證,這是古代駱越人留下的,上面繪有豐富的人物、動(dòng)物、器械等。其中寧明花山巖畫以圖像復(fù)雜、內(nèi)容豐富、畫面最大、年代最久遠(yuǎn)而著名。花山的整幅巖畫畫面長(zhǎng)達(dá)172米,高約50米,面積8000多平方米,F(xiàn)存各種圖像111組,約900多個(gè)。據(jù)學(xué)者考證,花山巖畫在目前國(guó)內(nèi)已知的同類巖畫中,不僅保存得最完好,而且規(guī)模最大。
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過(guò)常寶,北京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng),教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)香港教育學(xué)院、中國(guó)臺(tái)灣東吳大學(xué)、韓國(guó)高麗大學(xué)等院校客座教授。被評(píng)為“北師大最受歡迎的本科教學(xué)十佳教師”。
主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)上古文學(xué)和文化,是國(guó)家社科規(guī)劃重大項(xiàng)目首席專家,著有《楚辭與原始宗教》《原史文化及文獻(xiàn)研究》《先秦散文研究——上古文體及話語(yǔ)方式的生成》《依然舊時(shí)明月——唐詩(shī)宋詞中的生命和情感》等多部學(xué)術(shù)著作。
序一 季羨林序(第一版“雅俗文化書系”序)
序二 新版“雅俗文化書系”序
前言 閑情是對(duì)生活的熱愛(ài)
第一章 情之為情,何為閑情
第一節(jié) 我心本已閑——個(gè)人的閑情
閑情來(lái)自休閑文化/閑情的心靈感受
第二節(jié) 歡愁有閑情——閑情的類別
閑情的審美基礎(chǔ)/奈何閑愁之情/流連光景之情/游戲消遣之情
第三節(jié) 清影照閑情——閑情的表現(xiàn)
生活處處有閑情/追求品質(zhì)的生活閑情/細(xì)微之處見(jiàn)閑情
第二章 文人閑情的表現(xiàn)方式
第一節(jié) 高韻寄閑情——詩(shī)詞歌賦
閑情推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)作/文人的創(chuàng)作趣事/宋詞中的閑
情表達(dá)/閑說(shuō)歌詩(shī)曲賦
第二節(jié) 盡日話閑情——清談雅集
古人的雅集傳統(tǒng)/魏晉文人的清談之趣/《蘭亭集序》與“奮擲麈尾”
第三節(jié) 尊酒賞閑情——把酒盡歡
何以解憂,唯有杜康/唐代文人的創(chuàng)作與酒/《滕王閣序》的寫作
第四節(jié) 閑情在山水——隱逸風(fēng)流
隱士的閑情追求/魏晉的隱逸之風(fēng)/田園生活的閑
情體驗(yàn)/隱逸與入仕
第三章 個(gè)人生活中的閑情
第一節(jié) 閑情寄絲竹——琴棋書畫
四藝的發(fā)展/高山流水之音/對(duì)弈手談之樂(lè)/濃墨重彩之意
第二節(jié) 夜雨剪春韭——飲食文化
食不厭精的飲食追求/文人的飲食故事/持蟹賞菊的雅趣/風(fēng)雅的茶文化
第三節(jié) 閑情狎魚鳥——花鳥蟲魚
欣賞花木之美/禽鳥與文人哲學(xué)/閑情逗蟲魚
第四章 閑情文化與文學(xué)
第一節(jié) 秦淮風(fēng)月憶閑情——風(fēng)花雪月之地的閑情
文學(xué)中的閑情之地/秦淮八艷的風(fēng)流逸事/風(fēng)景如畫的西湖
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第五章 閑情與其他藝術(shù)形式
消散閑情,是指消磨、打發(fā)、度過(guò)閑暇的時(shí)間。文學(xué)的消閑功能,正來(lái)源于人們生活中產(chǎn)生的閑情。人們?yōu)榱司S持自身的生存和繁衍,必須從事物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),以及由此衍生出來(lái)的精神生產(chǎn),總之不是體力勞動(dòng),就是腦力勞動(dòng),這便有了“忙”。但人的精力不是無(wú)限的,持續(xù)一段緊張的勞動(dòng)之后,就會(huì)感覺(jué)到累,就需要休息。于是,便有了各種名目的節(jié)假曰、休息日,這就是“閑”。忙閑相間,勞逸結(jié)合,便形成了生命活動(dòng)與日常社會(huì)生活的基本節(jié)奏。
休息并不等于不做事或睡眠,對(duì)古人來(lái)說(shuō),看戲、游玩、閱讀或創(chuàng)作文學(xué)作品,以及從事其他藝術(shù)活動(dòng),都是積極的、有意義的休息。總之,消閑的文學(xué)和文學(xué)的消閑,都是人類消閑需要的產(chǎn)物。文人對(duì)閑情的創(chuàng)作心態(tài)有三種,一種是閑情推動(dòng)的創(chuàng)作心態(tài),一種是表現(xiàn)文人自身的閑情閑趣,一種是文學(xué)創(chuàng)作時(shí)需要的閑筆。
消閑的創(chuàng)作心態(tài),指作家寫作時(shí)精神上的閑靜、優(yōu)游、放松和自由的狀態(tài)。作家在創(chuàng)作中有時(shí)也專門表現(xiàn)自己的某些消閑的情緒,如自居易的閑適詩(shī)。他這類詩(shī)中有不少的題目都明確地標(biāo)出了“閑”字,如《閑吟》《湖上閑望》《閑出》等。有一首《閑行》是這樣寫的:“五十年來(lái)思慮熟,忙人應(yīng)未勝閑人。林園傲逸真成貴。衣食單疏不是貧。專掌圖書無(wú)過(guò)地,遍尋山水自由身。倘年七十猶強(qiáng)健,尚得閑行十五春!
這首詩(shī)大約是詩(shī)人五十五歲時(shí)寫的,在半生的忙閑對(duì)比中,詩(shī)人忽然悟出了閑適生活的自得其樂(lè),體驗(yàn)到擺脫名韁利鎖之后的一身自由和寬松。扳起指頭一算:如果到了古稀之年自己還能健在,那就仍有整整十五年可以徜徉于山水之間。之后,他常來(lái)往于洛陽(yáng)和長(zhǎng)安之間:“西來(lái)為看秦山雪,東去緣尋洛苑春。來(lái)去騰騰兩京路,閑行除我更無(wú)人!
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