隨著《說岳全傳》的問世,講述岳飛故事的演義小說逐漸湮沒,不甚流行。然而,小說中的岳飛和歷史真實的岳飛其人其事,仍有差距。本書選擇岳飛一生中幾次大的歷史事件及與岳飛有關(guān)的人、事著手,結(jié)合《說岳全傳》等以敘述岳飛經(jīng)歷為主的歷史故事及小說相比較、分析,給讀者展示歷史上岳飛其人的波瀾壯闊的軍旅生涯,精忠報國、忠貞不屈的氣節(jié)和悲壯的人生際遇,均娓娓道來。
1.從史料出發(fā),結(jié)合傳世文獻和民間傳說,考證岳飛事跡。2.語言通俗,邏輯性強。
緒 言
南宋初年抗金名將岳飛(1103-1142),是我國歷史上著名的民族英雄,有關(guān)他的故事在民間廣為流傳,家喻戶曉,婦孺皆知。
當(dāng)北宋滅亡、南宋小朝廷在女真鐵騎的打擊而處于風(fēng)雨飄搖之危殆時刻,自士卒積戰(zhàn)功升擢方面統(tǒng)帥的岳飛率領(lǐng)岳家軍英勇抗擊金兵南侵,襲金陵,戰(zhàn)江西,平洞庭,收襄陽,連戰(zhàn)連捷,揮軍北指,在即將收復(fù)中原失地的關(guān)鍵時刻,卻遭到昏君奸相的陷害,冤死在大理獄中,使得千古名將欲驅(qū)虜滅金以一雪“靖康恥”的宏圖大略功虧一簣。由于奸相秦檜害死岳飛以后,作惡心虧,為掩世人耳目,不惜利用手中權(quán)力,對有關(guān)岳飛一生戰(zhàn)功事跡的文字記載,采取了種種手段予以纂改、捏造和銷毀;并通過以“交通叛將”的罪名橫加迫害與岳飛關(guān)系較深者,迫使世人紛紛焚毀與岳飛有關(guān)的文字以避禍,于是凡屬記載岳飛戰(zhàn)功事跡的官私文獻資料大多云飛煙散了。因此,當(dāng)南宋后期岳飛之孫岳珂編撰岳飛一生戰(zhàn)功事跡成《鄂王行實編年》時,只能在散見不全的史料之外,輾轉(zhuǎn)搜集“野老所傳”的“舊聞”故事傳說以成篇了。
然而奸相之淫威并不能只手遮天,當(dāng)時,世人激憤于岳飛的“精忠”獲罪之冤屈以及昏君奸相的自毀長城的無恥之舉,所以在岳飛被害身死不久,有關(guān)岳飛的神異傳說故事便逐漸在百姓之中傳播。如在南宋中期,民間即有岳飛是天上“豬精”轉(zhuǎn)世的傳說;也有傳說稱岳飛死后成神,當(dāng)有人扶乩請神時,來的即為神人岳飛。到南宋末年,因為趙宋王朝在蒙古鐵騎日漸南侵的威脅下,亡國在即,所以人們對堅決抗擊金兵南犯、誓死收復(fù)中原失地的岳飛更加懷念,不少文人騷客吟詩作文稱頌岳飛,而民間說書藝人、戲曲家、小說家也紛紛演說他的戰(zhàn)功事跡,他的故事被編為平話、雜劇、傳奇、小說等藝術(shù)形式廣為傳頌。如記載南宋京都臨安城內(nèi)生活的筆記《夢梁錄》,在“小說講經(jīng)史”一節(jié)中稱:南宋末年,臨安說話藝人王六大夫即以敷衍講說《復(fù)華篇》和《中興名將傳》著名。岳飛作為南宋中興名將中zui杰出的人物,自然成為《中興名將傳》里的主要人物。而《復(fù)華篇》,顧名思義是演說北宋滅亡之后南宋小朝廷創(chuàng)立、并南宋軍民抗擊金兵的故事,當(dāng)然也會涉及岳飛以及岳家軍的戰(zhàn)功與事跡。當(dāng)王六大夫講說岳飛、韓世忠時,總是“聽者紛紛”。隨著有關(guān)岳飛的故事輾轉(zhuǎn)流傳于民間,并隨著百姓大眾的愛憎而屢加增刪,其他人的一些事跡,也被附會、集中到岳飛身上。于是,作為歷史人物的南宋大將岳飛便逐漸被敷衍成一位文藝作品中的藝術(shù)形象。在小說方面,有明代前期熊大木編輯的《大宋中興通俗演義》(又名《大宋演義英烈傳》),以及此基礎(chǔ)上增刪改編而成的,李春芳編《會纂宋鄂王武穆精忠錄》(簡稱《精忠錄》),余應(yīng)鰲編《大宋中興岳王傳》,《武穆精忠傳》,鄒元標(biāo)編《岳武穆王精忠傳》,于華玉編《按鑒通俗演義精忠傳》(也稱《岳武穆盡忠報國傳》)等。其中《大宋中興通俗演義》8卷80則,以《斡離不舉兵南寇》為始,《冥司中報應(yīng)秦檜》為終,已略具此后《說岳全傳》的規(guī)模,只是人物情節(jié)均較粗率,文字半文半白。其編撰宗旨是以岳飛“本傳行狀之實跡,按《通鑒綱目》而取義。至于傳世之小說與本傳所述互有異同者,則兩存之,以備參考”。故其大體以岳飛為主線,敷演中興名將,并涉及當(dāng)時其他史實,但也從不少情節(jié)取材于其他民間故事、戲劇者,或直接出于虛構(gòu)者。明末于華玉非議熊大木這些脫離正史的虛構(gòu),故編《按鑒通俗演義精忠傳》,一一對照正史,盡除虛構(gòu),然而遂失小說趣味,成為史傳的復(fù)述,不為讀者所歡迎。于是,日后廣為流傳的著名章回小說《說岳全傳》便應(yīng)運而生。
《說岳全傳》全稱《精忠演義說本岳王全傳》,也有簡稱為《說岳》的。此書題“仁和錢彩錦文氏編次”、“永福金豐大有氏增訂”,共20卷80回。卷首有金豐序,推知此書約作于清代康熙至乾隆時期。又據(jù)清代《禁書總目》,知此書在乾隆年間曾被查禁。查禁的原因,大概與清代統(tǒng)治者自認為是女真的后裔,故對岳飛抗金故事大為不安有關(guān)。此后,隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固,并注意到岳飛“精忠報國”故事實有利于自己的統(tǒng)治,故對岳飛有所褒獎,于是《說岳全傳》得以解禁,重得流傳!墩f岳全傳》得以重出,可能與錢彩原書在遭禁以后被人做過竄改有關(guān)。如在清初李玉《精忠譜》傳奇第二齣《書鬧》中,有一段講評書的情節(jié),所講的正是《說岳傳》中的《雄州關(guān)》故事,但在今本《說岳全傳》里,對應(yīng)情節(jié)的乃是《炮炸兩狼關(guān)》。可能清初所見的《說岳》,才是錢彩的原本。
《說岳全傳》作為一部史傳小說,是錢彩在舊有“說岳”小說的基礎(chǔ)上,廣采史記稗鈔和民間傳說、戲曲,經(jīng)過精心剪裁熔鑄而成。此書前61回主要描寫岳飛:岳飛在國難當(dāng)頭之時,置個人得失榮辱于度外,以民族國家利益為重,馳騁疆場,精忠報國;62回以后,接寫岳飛之子岳雷、岳霖結(jié)義,岳家軍將領(lǐng)子弟鬧臨安,祭岳墳,此后秦檜夫婦暴死、宋高宗駕崩,宋孝宗即位為岳飛昭雪,岳雷掛帥抵抗金兀術(shù)的入侵,全殲金兵,生擒金兀術(shù)。
在《說岳全傳》里,作者不光是細致地描繪了岳飛英勇戰(zhàn)斗的一生,而且不受史實的限制,圍繞岳飛重新安排故事情節(jié),對岳飛進行了生動的個性刻劃,如待人寬厚,軍令森嚴(yán),武藝高強,韜略精通,使岳飛由一個歷史人物上升為有血有肉、豐滿高大的藝術(shù)形象。不過,此書卷首先交代因果,把岳飛與奸臣、強寇的矛盾解釋為前世冤孽,則掩蓋了岳飛歷史悲劇的社會原因;而結(jié)末寫奸臣、強寇均遭懲罰,忠臣、烈士皆得封贈,雖反映著群眾“幻將奇語慰忠魂”的樸實愿望,實質(zhì)上卻落入了背離現(xiàn)實的大團圓俗套。由于《說岳全傳》故事性強,突出了岳飛和他的部將,表現(xiàn)了強烈的民族意識和愛國精神,其成就和影響甚大。
隨著《說岳全傳》的問世,其他講述岳飛故事的演義小說便逐漸湮沒,不甚流行了。后來有關(guān)岳飛故事的戲曲、評話等,其所采用的本事,大多被《說岳全傳》所“統(tǒng)一”,因此在一定程度可以說,民間百姓熟悉岳飛這位民族英雄,大多是通過這部小說。但是,盡管小說內(nèi)的許多人物、事件在各種史書中間或可見,岳飛的形象也與作為歷史人物的岳飛大體相符,然而小說中的岳飛并非歷史上的岳飛,兩者之間畢竟存在著很大的距離。因此,為便于人們區(qū)別歷史上的岳飛與作為小說、戲劇人物的岳飛之所在,也因為有鑒于《說岳全傳》在民間的巨大影響,故本書特意選擇了岳飛一生中幾次大的歷史事件以及與岳飛相關(guān)的人、事等,與以《說岳全傳》為主的戲劇、小說及民間傳說中相應(yīng)的岳飛故事略加比較、分析,以為讀者大體了解岳飛這個歷史人物的波瀾壯闊的軍旅生涯,精忠報國、忠貞不屈的氣節(jié)和悲壯激憤的一生際遇,提供一些參考。
顧宏義,男,1959年生,博士。華東師范大學(xué)古籍研究所所長、研究員,中國古典文獻學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師,校古籍研究所學(xué)術(shù)委員會副主任委員,中國歷史文獻研究會常務(wù)理事兼秘書長。主要研究方向為宋史、古典文獻學(xué)。已出版《天平:13世紀(jì)宋蒙(元)和戰(zhàn)實錄》《天裂:12世紀(jì)宋金和戰(zhàn)實錄》等著作多部,主持多項國家社科基金和古委會項目。參與編寫的《顧炎武全集》獲得第七屆全國高等學(xué)?茖W(xué)研究優(yōu)秀成果三等獎。
一、岳飛出世:從豬精到大鵬金翅鳥/1
二、岳飛從軍:從槍挑小梁王說起/7
三、岳飛與東京留守宗澤/12
四、岳飛的結(jié)義兄弟/18
五、岳母刺字/25
六、泥馬渡康王/29
七、金軍統(tǒng)帥兀術(shù)/34
八、奸相張邦昌與偽齊皇帝劉豫/39
九、“苗劉兵變”與牛頭山救駕/45
一○、撼山易,撼岳家軍難/50
一一、戰(zhàn)江西/56
一二、征曹用/62
一三、收襄陽/66
一四、平洞庭/71
一五、福將牛皋/77
一六、虎將楊再興/82
一七、小將岳云與張憲/86
一八、岳飛的其他部將/93
一九、郾城大捷、潁昌大捷與金軍“拐子馬”/101
二○、朱仙鎮(zhèn)大捷的真?zhèn)闻c十二道金牌/106
二一、岳飛與韓世忠/110
二二、岳飛與張俊/117
二三、岳飛與張浚、趙鼎/122
二四、岳飛與宋高宗/128
二五、岳飛與秦檜/135
二六、千古奇冤風(fēng)波亭/142
二七、岳飛諸子/151
二八、《滿江紅》詞的真?zhèn)?155
《岳飛傳》的說法影響很大,明代出版的有關(guān)岳飛的幾部話本小說,如《大宋中興通俗演義》、《武穆精忠傳》與《岳武穆盡忠報國傳》等,對岳飛出世的描繪,都以《岳飛傳》為本。不過,岳飛出生之初即遭遇黃河大水的說法,實出于岳飛之孫岳珂在編寫為岳飛歌功頌德的《鄂王行實編年》時所虛構(gòu)的。因為北宋后期,黃河從內(nèi)黃縣城東面北上,而岳飛老家湯陰縣永和鄉(xiāng)位于內(nèi)黃縣城以西頗遠,如若黃河在內(nèi)黃縣境內(nèi)決口并沖到岳飛老家,那當(dāng)屬一次甚為嚴(yán)重的水災(zāi)了,但在《宋史》等多種記載宋代水旱災(zāi)情的文獻中,都不見黃河在崇寧二年決口的記錄,而且在二、三月份,也不是黃河可能決口發(fā)大水之時。
由于百姓深為同情遭到奸臣冤殺的抗金英雄,所以在岳飛死后不久,就出現(xiàn)了不少神化岳飛的傳說。到宋孝宗為岳飛平反昭雪以后,此類傳說更為流行。如南宋前期著名志怪小說集《夷堅志》中,就有岳飛為“豬精”轉(zhuǎn)世的傳說。
傳說岳飛還未發(fā)跡時,在相州做市游檄(管理市場治安的小卒),當(dāng)時有一個善于相面的舒姓老翁,每次遇見岳飛,必定烹茶備餐加以招待,并悄悄告訴岳飛說:“君乃豬精轉(zhuǎn)世。大凡精靈在人間,必定有奇異之事出現(xiàn)。君日后當(dāng)為朝廷掌十萬雄師,建功立業(yè),官至三公。但是,就豬之屬性而言,從未有善終者,終究要為人所屠宰。所以君如若得志,宜早些激流勇退。”岳飛一笑置之,不以為然。等到日后岳飛下獄被陷害,所謂“豬精”之說方得以應(yīng)驗。
“豬精”傳說的出現(xiàn),與當(dāng)時岳飛的政治地位并不太高以及宋朝社會“崇文抑武”的風(fēng)氣關(guān)系甚大。由于豬的形象實在有欠美好,自然被岳飛之孫岳珂所擯棄不錄。到南宋末年,隨著來自北方的蒙古鐵騎日趨進逼,南宋半壁河山風(fēng)雨飄搖,因此民間特別懷念抗金英雄岳飛,于是岳飛逐漸被神化,成為神仙界中人物。淳祐六年(1246),宋代政府為了拯救危局,根據(jù)民間廣為流傳的岳飛為臨安城中太學(xué)土地神的傳說,正式在太學(xué)內(nèi)為岳飛建立神廟,不久又加封太學(xué)土地神為王爵。于是,諸如岳飛為豬精之類、不能為百姓所接受的傳說就此銷聲匿跡。
到了明代,明英宗在“土木堡事變”中被北方異族軍隊所俘,雖然此后被放回,并得以復(fù)辟皇位,但卻冤殺了大有功于社稷的大臣于謙,與宋代岳飛的悲劇近似。由于不便批評本朝天子,明代不少文人就以岳飛為題,通過詩文稱頌岳飛的不朽功績,同情他的千古奇冤,來間接地為于謙鳴冤。因此,明代神化岳飛的詩文、故事、傳說大增,廣傳民間。如托名明代大學(xué)者王世貞所傳的《列仙全傳》稱:岳飛之母姚氏懷孕時,曾夢見一位身穿鐵甲的大將軍入屋對她說:“漢翼德(張飛之字)當(dāng)住于此!币κ闲褋砩乱蛔樱嗜∶Q“飛”。又明人編的《歷代神仙通鑒》也載:北宋末年,關(guān)羽現(xiàn)身于皇宮內(nèi),宋徽宗問他何為而來,關(guān)羽答道:“張飛與我為累劫兄弟,世世為男子身,在唐代為名將張巡。今已為皇帝生于相州岳家。將來宋室中興,岳飛將有大功!
清代錢彩《說岳全傳》第yi回《天遣赤須龍下界,佛謫金翅鳥降凡》,由《岳飛傳》所稱岳飛出生時有一只大鳥在其屋頂鳴叫、而取名飛字鵬舉之事,加以充分的聯(lián)想附會,說岳飛的前世為飛禽中zui偉大者即大鵬金翅鳥。
在古印度神話中,名列“天龍八部”第六部的神物迦樓羅(Caruda),舊譯金翅鳥,佛經(jīng)中稱它居于須彌山下層,以龍為食,翅膀金色,兩翅端間相去360萬里,其廣大難以想象。恰好中國古代神話中也有一種叫鵬的大鳥,如《莊子?逍遙游》中所說:“鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼垂天之云!倍呓Y(jié)合,便有了大鵬金翅鳥的名稱。著名神話小說《西游記》第74至76回所描敘的,與青獅精、白象精結(jié)義的三大王即是神通廣大的大鵬金翅鳥,搧一翅就飛九萬里(此顯然是從《逍遙游》里大鵬“摶扶搖而上者九萬里”之說法中化出)。而《封神演義》第62回中也出現(xiàn)了一個“名為金翅,綽號禽王”的羽翼仙,當(dāng)“現(xiàn)了本像,乃大鵬金翅鳥,張開二翅,飛在空中,把天也遮黑了半邊”!段饔斡洝、《封神演義》問世后都成了暢銷書,大鵬金翅鳥也隨之為世人所熟悉,所以編寫《說岳全傳》者便將大鵬金翅鳥移贈給與“大禽若鵠”大有淵源的千古名將岳飛,也就順理成章了。
明、清時期,佛道思想盛行,反映在戲曲、小說中,往往以因果報應(yīng)之說來解釋人們的善惡、國家的興亡。而在以歷史故事為題材的戲劇、小說中,有時不能很好地說明忠臣冤死、奸佞當(dāng)?shù)赖睦碛蓵r,便將其歸結(jié)于宿命、業(yè)報等。因此,《說岳全傳》對岳飛及其相關(guān)之人的恩怨關(guān)系,亦采用前世今生因果報應(yīng)之說來處理:
話說西方極樂世界大雷音寺我佛如來,一日端坐九品蓮臺上講說妙法蓮華真經(jīng),在一旁聽講的星官女土蝠放屁不潔,被在佛頂上頭護法的大鵬金翅鳥一嘴啄死。佛祖遂讓大鵬鳥“降落紅塵,償還冤債。直待功成行滿,方許你歸山,再成正果”。大鵬鳥在下凡途中,又啄傷了黃河妖龍,并啄死了團魚精,然后飛到岳家莊投胎,是為岳飛。那妖龍為報仇,違犯天條發(fā)黃河大水淹沒岳家莊,被玉帝斬首后投胎成為秦檜,和女土蝠轉(zhuǎn)世的王氏結(jié)成夫妻,設(shè)計陷害岳飛;那團魚精也轉(zhuǎn)世投胎為萬俟卨,成為秦檜陷害岳飛的得力爪牙,讓岳飛屈死在風(fēng)波亭上,以報此仇。而岳飛的對手金國太子兀術(shù)則是天上赤須龍下凡,因為宋徽宗在元旦拜天時,在文書上將“玉皇大帝”錯寫成“王皇犬帝”,故玉帝發(fā)怒,遂命赤須龍降凡為兀術(shù),覆滅北宋以示懲罰。
宋徽宗本是宋代乃至中國古代有名的佞道皇帝,《說岳全傳》中已稱其為天界長眉大仙降世,但此處為了故事情節(jié)的需要,把宋徽宗派作一位不敬天地、失禮于天神的昏君,結(jié)果國破身俘。這也算是一件頗讓讀者感到啼笑皆非之事了。
同樣,為展示岳飛與仇人之間的恩怨業(yè)報,《說岳全傳》中對岳飛的生世也做了隨意的纂改。據(jù)文獻記載,岳飛的乳名稱五郎,說明他應(yīng)有四位兄長,但都夭亡了;岳飛至少還有一位親姐姐,她的女婿高澤民后來曾在岳家軍中擔(dān)任“主管文字”一職;岳飛還有一位弟弟,名岳翻,也在岳家軍中,后來戰(zhàn)死沙場。此外,岳飛之父岳和,直到岳飛20歲時才去世。但在小說中,為了神化岳飛,就讓岳和在虛構(gòu)的當(dāng)年黃河大水時溺水而亡,提前“犧牲”了,岳飛的兄弟姐妹也被“省略”了,岳飛在黃河大水時,幸得陳摶老祖相救,和母親一起躲在花缸內(nèi)而未被淹死,由此成為一位因神祗“照料”而得以幸存的“孤兒”。
通過民間傳說、文人小說戲曲的不斷加工,岳飛的形象也終于完成了從人到神、由豬精到金翅大鵬鳥的轉(zhuǎn)變