我國現(xiàn)存最早的兵書—《孫子兵法》堪稱中國兵學文化的頂峰之作，《四庫全書》將其稱為“百代談兵之祖”，它的成就與地位超越時代，超越國界，影響深遠。閱讀《孫子兵法》以窺斑見豹，可以對中國兵家學說、軍事文化等產(chǎn)生直觀的認識和了解。孫臏是孫武的后裔，在軍事天賦與才智上得益于家學淵源，他教田忌賽馬、與龐涓斗智的典故耳熟能詳。他的《孫臏兵法》在體系與風格上與《孫子兵法》一脈相承，而且對《孫子兵法》的理論作了進一步的發(fā)展，包括“以人為貴”的治軍原則、克敵制勝的戰(zhàn)爭謀略、利用地形的戰(zhàn)術(shù)思想等�！吨腥A根文化·中學生讀本·謀者之言：<孫子>選讀》節(jié)錄了《孫臏兵法》中的相關(guān)內(nèi)容，分別編入各單元之中，以便與《孫子兵法》互相闡發(fā)、比較，對有關(guān)問題也可以有更全面更深入的理解。為了以示區(qū)別，在本書注解、今譯和釋義中，凡是有關(guān)孫臏的內(nèi)容都直稱“孫臏”，而“孫子”專指孫武。其實，二人無論在當時還是后世都足堪以“孫子”稱之。
第一單元 兵者何為
國之大事
兵者不可不察
合于利而動
兵者詭道
不戰(zhàn)而屈人之兵
用兵之害
軍爭利危
貴勝不貴久
兵之急者
兵之四用
第二單元 為將之道
知兵之將
王者之將
擇人任勢
料敵制勝
聽計必勝
將者國之輔
兵情如弩矢
將有五危
敗之六道
將之廿敗
將之卅二失
勝在篡卒
將者之義、仁、德、信
令素行
令民素聽
施賞懸令
視卒如子
用兵移民之道
投之無所往
善用兵者
用民得其性
將軍之事
第三單元 成于事先
廟算知勝
五事七計以知勝負
知勝之五道
恒勝有五
以形相勝
以萬物之勝勝萬物
所以勝不可一也
勝可為
第四單元 知彼知己
第五單元 知天知地
第六單元 因敵制勝
第七單元 變幻無窮
孫子說：從前善于作戰(zhàn)的人，總是先使自己不能被戰(zhàn)勝，然后等待敵人可以被戰(zhàn)勝的時機。讓自己不能被戰(zhàn)勝在于自己，敵人是否有被戰(zhàn)勝的條件則在于敵人。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠使自己不被戰(zhàn)勝，卻不一定能戰(zhàn)勝敵人。所以說：勝利可以預測，但不可人為地強求。自己不被戰(zhàn)勝，是因為采取了嚴密的防守；能夠戰(zhàn)勝敵人，是因為發(fā)動了凌厲的攻勢。采取防守，是因為兵力不足；進攻敵人，是因為兵力充足。善于防御的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在九地之下；善于進攻的人，就像從九天之上降臨敵陣一樣，所以能夠保全自己并取得全面勝利。
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的；打敗敵人而天下都說好，也不算高明中最高明的。所以能舉起秋毫不算力氣大，能看見太陽、月亮不算眼睛亮，聽見雷霆不算耳朵靈。古代所謂的善于作戰(zhàn)的人，是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒有智慧的名聲，也沒有勇敢殺敵的功勞。所以他取得戰(zhàn)爭勝利不會有差錯，不會出差錯的原因，是他們作戰(zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了注定要失敗的敵人。所以善于作戰(zhàn)的人，使自己立于不敗之地，而不錯失任何戰(zhàn)勝敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再作戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后追求勝利。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭勝負的命運。
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