關(guān)于科學(xué)史的著作已經(jīng)很多,但在本書以前,還沒有一部相關(guān)的人文學(xué)通史。本書首次全面建構(gòu)了人文學(xué)從古至今的歷史。作者將語言學(xué)、邏輯學(xué)、歷史編纂學(xué)、音樂學(xué)、藝術(shù)史等諸多學(xué)科的學(xué)科歷史資料加以梳理和匯聚,做了一次融會貫通、條理清晰的敘述。隨著本書的展開,我們發(fā)現(xiàn),作為一個整體的人文學(xué)其實從未中斷過尋求原則與模式的傳統(tǒng);與此同時,人文學(xué)者解決具體問題的能力也在不斷提高,某種意義上,人文學(xué)科一直在進(jìn)步。
《人文學(xué)的歷史:被遺忘的科學(xué)》的核心議題是古往今來身處不同文明的學(xué)者探尋藝術(shù)、音樂、語言、文學(xué)和歷史中的原則與模式的方法。作者認(rèn)為,科學(xué)(精確、基于實驗、為普遍法則所支配)與人文學(xué)(被認(rèn)為關(guān)乎獨特事件和闡釋方法)之間的“神圣對立”是一種錯誤,其根源在于因目光短淺而不能領(lǐng)會居于人文學(xué)探究活動中心的模式尋求。
盡管本書的涵蓋面非常廣,但論據(jù)和結(jié)論卻絲毫未流于表面與膚淺;另外,明白曉暢的行文風(fēng)格也使其適合于大眾讀者閱讀。
第一章前言:尋求原則與模式
第二章古代:“人文學(xué)”的發(fā)端
第一節(jié)語言學(xué):語法的誕生
第二節(jié)歷史編纂學(xué)·史料問題與歷史的形式
第三節(jié)語文學(xué)·文本修復(fù)問題
第四節(jié)音樂學(xué)·和聲與旋律法則
第五節(jié)藝術(shù)理論·世界的視覺復(fù)制
第六節(jié)邏輯學(xué)·推理規(guī)則
第七節(jié)修辭學(xué)·演講術(shù)作為一門學(xué)科
第八節(jié)詩學(xué)·文學(xué)與戲劇研究
概要:古代世界人文學(xué)的共通模式
第三章中世紀(jì)﹕普遍與特殊
第一節(jié)語言學(xué)·從規(guī)則到范例
第二節(jié)歷史編纂學(xué)·通史與形式傳述理論
第三節(jié)語文學(xué)·繕寫員、百科全書編纂者與譯者
第四節(jié)音樂學(xué):音樂實踐的形式化
第五節(jié)藝術(shù)理論·遵循與打破規(guī)則
第六節(jié)邏輯學(xué)·真實三段論的法則
第七節(jié)修辭學(xué)與詩學(xué)·形形色色的規(guī)則
概要:中世紀(jì)人文學(xué)的創(chuàng)新
第四章早期近代:人文學(xué)的統(tǒng)一
第一節(jié)語文學(xué)·早期近代的學(xué)問女皇
第二節(jié)歷史編纂學(xué)·語文學(xué)傳播:世界觀的世俗化
第三節(jié)語言學(xué)與邏輯學(xué):在人文主義的束縛下
第四節(jié)音樂學(xué)·人文主義與自然科學(xué)之間的缺失一環(huán)
第五節(jié)藝術(shù)理論·視覺世界表征的一個轉(zhuǎn)折點
第六節(jié)修辭學(xué)·包羅萬象(抑或空空如也)的科學(xué)?
第七節(jié)詩學(xué)·絕境中的古典主義
概要:早期近代人文學(xué)中有進(jìn)步嗎?
第五章現(xiàn)代:復(fù)興的人文學(xué)
第一節(jié)歷史編纂學(xué)·世界的歷史化
第二節(jié)語文學(xué):一門完備的學(xué)科?
第三節(jié)語言學(xué)與邏輯學(xué)·語言與意義的法則
第四節(jié)音樂學(xué)·系統(tǒng)與歷史
第五節(jié)藝術(shù)史與考古學(xué)·走向視覺語文學(xué)
第六節(jié)文學(xué)與戲劇研究·修辭學(xué)與詩學(xué)的神奇消失
第七節(jié)媒體與文化研究·從電影研究到新媒體
概要:現(xiàn)代人文學(xué)中有斷裂嗎?
第六章結(jié)論·改變世界的人文學(xué)洞見
附錄關(guān)于方法的說明
索引