民間文化工作者的當代使命是搶救 
　　——在“中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)”專題研討會上的發(fā)言 
　　很榮幸參加這個會，特別是很榮幸地跟我所尊敬的文化大家—季老（季羨林）、啟功老、于光遠先生坐在一起。今天北師大召開這個會，很有眼光。從更深遠的意義來講，從于光遠先生所說的“重要性”這一點來講，我覺得這個會似乎關(guān)乎—如果我們這個會開得好—它應(yīng)該關(guān)乎中國民間文化的命運。我為什么要把它提到這么一個層面上來看？因為我認為中國民間文化情況不妙，也就是大家從事民俗學(xué)研究的大環(huán)境不妙，這個不妙的原因有幾個方面： 
　　第一，我們國家正在從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化。在這個轉(zhuǎn)化的過程中，原來的文化要大量地失散和瓦解，整體地瓦解，乃至毀滅。前一年我跟香港鳳凰電視臺策劃用電視采訪方式對中國民居進行考察。現(xiàn)在已完成了，正在播出。欄目叫作《尋找遠去的家園》，每天一集。這個攝制組由南方向北方，穿過南北諸省的古村落（中間還有一位駕駛航拍飛機的趙群力遇難了）。我沒有時間跟攝制組跑，但是他們的信息不斷地傳給我，其中有一位拍攝“老房子”的攝影家李玉祥，這些地方他全跑過。曾經(jīng)二十多歲的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)四十歲了，也沒結(jié)婚，背個相機，整天在中國這些古老的村落里穿行。他比較早地用文化的眼光、文化的視角來看中國的民居。他是一個先行的人。這次他重新再走這些古村落時，不斷地跟我通電話，唏噓不已，感慨萬端，很多地方的民居都已經(jīng)變成了水泥的、簡易的、玻璃幕墻的小洋樓，一個個非常有韻味、有特色、歷史深厚的村落和大片的民居正在成片地瓦解，或者已經(jīng)消失。 
　　第二，在中西文化沖突的時候，我們處于一種弱勢文化狀態(tài)，因為我們是一種弱勢經(jīng)濟，我們自然有一種弱勢的文化心理，就是我們?nèi)鄙倭艘环N文化的自尊心、文化的自信心。所以我剛開始時說，我們這個研討會跟中國民間文化的命運在一起，如果從更深遠意義上說，它跟中國文化的命運都有關(guān)系，因為中國民間文化是中國文化的一個重要部分，是民族精神的一個載體。但是在這種弱勢文化的狀態(tài)下，我們對自己的文化，尤其對民間文化會更加輕視，這是一個大問題。 
　　第三，我們沒有“文化保護法”。我們國家有《中華人民共和國文物保護法》，但是我們沒有文化保護法。比如拿建筑來講，經(jīng)典性的、皇家的、宗教的建筑是屬于文物保護的，而歷史街區(qū)的民居則屬于民間文化板塊的東西，統(tǒng)統(tǒng)是在保護之外的，我們沒有任何力量來保護這個正在消失的文化。盡管你看到了，也保護不了。我們在這樣的一個狀態(tài)下來研究自己的文化，能坐得住嗎？能心安理得地靜下心來嗎？所以我最近到中國民協(xié)（中國民間文藝家協(xié)會）去工作時，跟我們的主席團和秘書長座談了好多次，提出了一個想法，一個觀點。我認為中國民協(xié)的工作，第一就是搶救。我認為搶救比研究重要。我不輕視研究，研究當然重要，但是搶救是我們時代特有的使命。因為我們對自己的民間文化從來沒有保護過。我們原來沒有把它當作一個文化，現(xiàn)在當我們把它認作文化的時候，它已經(jīng)在瓦解了，消失了�？墒侨绻�一旦它散失干凈，我們就全沒有了，我們的研究沒有對象了，我們沒有生態(tài)性質(zhì)的東西了，我們看不見、感受不到了，而且它是一次性的，過往不復(fù)。那么我們這一代知識分子和文化學(xué)者，我們的學(xué)人，就有一個使命，一個義不容辭的使命，這就是搶救！因為我們的民間文化在每一分鐘都有一批消失。最近我到山西考察，到山東、河北考察，看到問題的嚴重性。比如：白溝地區(qū)的民間泥玩具，我前兩年去還有，這兩年去一個也沒有了。傳承人沒有了，民俗文化的很多傳承人轉(zhuǎn)眼就沒有了。傳承人一沒，這文化就煙消云散了。聽說云南納西族的民間樂手這兩年去世了好幾位，剩下不多了。一些民間戲曲、民間藝術(shù)已經(jīng)名存實亡。這幾年消失得真是太快了！所以在這種情況下，我覺得我們的民俗專家和文化學(xué)者應(yīng)該熱血沸騰，應(yīng)該義不容辭地下去，應(yīng)該到第一線去，應(yīng)該進行田野作業(yè)。我們中國民協(xié)連開了好幾次會，準備搞一個“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，現(xiàn)在民間文學(xué)部分即“中國民間文學(xué)三套集成”已接近尾聲了，再有差不多三年就可以大功告成了。但是我們還要大規(guī)模地搞中國民俗的搶救，還有民間藝術(shù)的搶救，這民間藝術(shù)大到民居，小到任何一個民間藝術(shù)品種，就像1960年法國馬爾羅所做的“大到教堂，小到羹勺”的那樣一次調(diào)查。這個調(diào)查，我想需要五至十年做完，而且是“一網(wǎng)打盡”的搶救。如果在我們手里漏掉了，等于先人創(chuàng)造的東西我們沒有保住。至于我們的工作方式，當然很多：一個方式是用文字記錄的方式，出書，像民間文學(xué)集成的方式；還有一個就是拍照的方式，然后出畫冊、圖集，我們在整體上做了一個計劃，《中國民俗圖集》出100卷，《中國民間美術(shù)全集》準備出100—120集；另外一個就是用電視的方式，因為電視是一個動態(tài)的方式，記錄民俗是最合適的，它可以把原生態(tài)的民俗事象記錄下來，供后代研究。這個電視部分已經(jīng)由山東電視臺承接。剛剛我們在山東省搞一個研討會，我跟電視臺講，你們拍的帶子要多。你們的播出帶如果是10分鐘，我建議你們最起碼要拍10個小時的毛片。對于民俗學(xué)者來講，更重要的是毛片，我們要把大量的毛片留給后人作為研究的素材。我們這一代的任務(wù)、使命就是給后人的研究盡可能多地留下素材，否則后人研究沒有材料，只能從書本到書本，因為后人無法再親眼見到這些農(nóng)耕時代的民間文化了。此外，我們現(xiàn)在的民間文化受了西方文化的注入之后，新的民間文化沒有形成，很模糊、很混亂，充滿著沖突，沒有整體的、現(xiàn)代的、中國的民間文化。所以我最近準備在天津大學(xué)的研究院建立民 
　　俗學(xué)科，我的民俗學(xué)將從搶救開始。我的想法是，不再把田野調(diào)查作為民俗學(xué)的手段或是搜集材料的方式，而是反過來把民俗學(xué)的研究注入田野調(diào)查中，注入搶救之中，以研究指導(dǎo)搶救。搶救是第一位的。搶救是目的。我覺得這是我們這一代知識分子的責任。 
　　我的天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院，在建立民俗學(xué)科和培養(yǎng)民俗學(xué)的人才方面，很重要的要求：第一是文化責任感，也是文化良知，這是最重要的；第二個是文化情感，實際上也是民間情感；第三個是文化審美，也是民間審美。不懂得民間美，就很難有深刻又執(zhí)著的民間情感與責任感。這就是說，要讓我們新一代的民俗學(xué)者有強烈的文化責任感、有深摯的民間情感，另外要有很高層次的民間審美、文化審美。只有這樣，我們才能夠深入進去，我們的民俗學(xué)才更有活力，更有激情，更有成果。 
　　今天我們民協(xié)還帶來了一份《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，因為我們知道國內(nèi)一些重要的學(xué)者今天都到會了，我們請大家在呼吁書上簽個名。季老、啟功老、于光遠先生已經(jīng)簽上大名，感謝他們的支持。我想，這個事不是中國民協(xié)單獨可以辦好的，更不是一些個人的事，而是我們整個文化學(xué)界、民俗學(xué)界共同要做的一件國家級的、同時也是時代性的任務(wù)，我們希望大家一起努力。我們這一代人必須要做的一件事，就是把前輩創(chuàng)造的精華搶救下來，保存好，留給后人。 
　　2001年11月23日于北京師范大學(xué)