馮盛國著的《兩周時期華夷關系研究/周秦倫理文化研究叢書》從金文資料入手,結合相關社會科學理論討論了兩周時期華夷關系問題。按照時間順序,分別對西周、春秋和戰(zhàn)國時期的華夏和夷狄族群關系的特征和形成機制進行了探討,指出地理氣候因素是造成華夷關系演變的內在動力之一。本書對先秦時期華夏族群發(fā)展壯大的脈絡特征以及華夏早期的對外觀念進行了梳理。
馮盛國,男,1973年8月出生,陜西武功縣人。畢業(yè)于陜西師范大學歷史文化學院,先后獲得歷史學碩士、博士學位,現(xiàn)為寶雞文理學院政法學院教師、周秦倫理文化與現(xiàn)代道德價值中心研究人員。主要從事先秦史、倫理文化、青銅器和古文字的研究和教學。在《蘭州學刊》《學術探索》等刊物上發(fā)表論文十余篇。近年來主要從事華夷關系、周代社會生活禮儀和周代對外交往的研究。
序
第一章 緒論
第一節(jié) 先秦華夷關系問題的研究現(xiàn)狀
一 華夏族群形成時間問題的研究現(xiàn)狀
二 華夷關系和族群沖突問題研究現(xiàn)狀
三 華夷觀念問題研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 本研究的價值和創(chuàng)新
第三節(jié) 本研究的理論和方法
一 主要的研究理論
二 主要的研究方法
三 民族、族群概念辨析
第二章 西周時期的華夷關系
第一節(jié) 西周之前的華夷問題
一 華夷與四夷問題的起源
二 夏商時期的華夷關系
第二節(jié) 西周時期的華夷關系
一 華夷視野下周族淵源考略
二 西周時期王朝與夷狄的關系
第三節(jié) 西周時期的華夷文化與觀念
一 西周時期中原王朝與四夷文明對比
二 西周時期華夷觀念
第三章 春秋華夷關系特點及成因
第一節(jié) 春秋時期尊王攘夷思想的出現(xiàn)
一 西周滅亡后的族群格局
二 春秋時期族群沖突階段性特征
三 “尊王攘夷”局面的出現(xiàn)
第二節(jié) 春秋時期主要諸侯國的華夷關系
一 齊國主盟下的華夷關系
二 晉國特色的華夷關系
三 秦、楚兩國華夏化的歷程
第三節(jié) 春秋時期華夷觀念的興盛
一 春秋華夷之辨主要內容
二 區(qū)分華夷的標準——周代禮儀文化
第四章 戰(zhàn)國華夷關系的嬗變
第一節(jié) 戰(zhàn)國時期華夷演變態(tài)勢
一 戰(zhàn)國時期中原華夏族群的概況
二 北方游牧文化帶的形成
三 游牧文明與農耕文明的比較
第二節(jié) 儒墨兩家的華夷思想
一 儒家的華夷思想
二 墨家的華夷思想
第三節(jié) 戰(zhàn)國時期大一統(tǒng)思想籠罩下的華夷觀
一 華夏族群的自我中心認知方式
二 戰(zhàn)國時期對于華夷世界秩序的構建
第五章 兩周華夷關系的形成和影響
第一節(jié) 族群沖突的資源地理氣候因素
一 西周時期的族群資源爭奪
二 春秋戰(zhàn)國時期生存空間爭奪
三 氣候環(huán)境對游牧族群形成的作用
第二節(jié) 兩周華夷之辨的兩個維度
一 兩周時期華夷族群的文明差異
二 兩周時期華夷族群的文化差異
第三節(jié) 兩周華夷觀的特征及其影響
一 兩周華夷觀的特征
二 兩周華夷觀念的影響
第六章 結語
參考文獻
引用書目簡稱對照表
后記
《兩周時期華夷關系研究》:
三“尊王攘夷”局面的出現(xiàn)
春秋前期由于戎狄的入侵,嚴重威脅華夏族群的安全。因此,華夏諸國之間既存在利益的斗爭與霸權的爭奪,又要共同對抗戎狄的入侵。而齊、晉等霸主之國地位的實現(xiàn)往往與領導諸夏小國對抗戎狄有著密切的關系。
周王室東遷后的主要依靠力量是晉國和鄭國,即“晉鄭是依”。后來周、鄭交惡,在葛之戰(zhàn),周桓王被鄭將祝聃射中肩膀,使周王顏面掃地,周王作為王朝秩序維護者的地位就不復存在了,鄭國一度成為霸主。公元前706年,齊國被北戎侵擾,也要請鄭國出兵方才平息。雖然鄭國在鄭莊公在位時期曾經一度強大,干預周王室的廢立事務,但是在鄭莊公去世之后,鄭國就開始走向衰落。
春秋時期第一個真正的霸主,就是齊桓公。齊桓公任用著名的政治家管仲為相,開始了一系列改革。管仲是春秋早期杰出的政治家,在治理齊國方面,功勛卓著。其事跡見于《史記·管晏列傳》《管子·大匡》和《國語·齊語》的相關記載。管仲的改革是對國家政治、經濟、軍事、外交全方位的變革與創(chuàng)新,使得齊國迅速國富民強。在輔佐桓公時期,管仲主張團結諸夏國家,當其他國家面臨戎狄侵擾時,齊國能夠出兵相救,并且尊奉周王的權威。齊桓公二十二年(前664),山戎侵略燕國,燕國向齊國求救,齊魯相會于濟水,謀伐山戎。在《左傳·莊公三十年》中云:“冬,遇于魯濟,謀山戎也。以其病燕固也!雹佟妒酚洝R世家》云:“桓公二十三年,山戎伐燕,燕告急于齊。齊桓公救燕,遂伐山戎,至于孤竹而還!雹
公元前662年,狄人向南侵擾,進攻邢國。第二年,齊桓公聽取管仲之言發(fā)兵救邢。不久,狄人又發(fā)兵進攻衛(wèi)國。由于衛(wèi)國政治腐敗,衛(wèi)君唯喜養(yǎng)鶴,讓鶴乘大夫之車,國人憤怒,不愿為其打仗,衛(wèi)君臨時拼湊軍隊與狄人開戰(zhàn),大敗之后,衛(wèi)君被殺,衛(wèi)國滅亡。宋國救出衛(wèi)遺民七百多人。這時齊桓公派兒子公子無虧帶領三百乘兵車和三千名甲士幫助衛(wèi)國戍守曹邑,又送衛(wèi)夫人乘車和重錦三十匹。鄭國命大夫高克帶兵駐守黃河之上,以防備狄人。公元前659年,狄人又攻擊邢國,齊桓公邀宋、曹兩國聯(lián)合救邢,在邢人潰逃之后,諸侯軍隊逐走狄人,將邢國遷到夷儀,也就是今天山東聊城。齊桓公后來又將衛(wèi)國安置到楚丘城,今河南滑縣東部一帶。在這一系列事件中,齊桓公驅逐狄人,救邢、存衛(wèi),對于保衛(wèi)華夏族群起了重要作用,也為齊桓公成為最早的諸侯霸主奠定了基礎。
與此同時,南方日益強大的楚國,在春秋早期也被諸夏之國視為夷狄之邦。公元前659年,楚國再次發(fā)兵伐鄭,齊桓公聯(lián)合宋、鄭、曹、邾等國諸侯在犖,即今河南淮陽西北,共圖謀救鄭國。此后,齊桓公先后于公元前658年與宋、江、黃等國會盟,贏得了這些中小諸侯國的支持。其后,又在陽谷會盟,與宋、江、黃等國商議共同伐楚。在公元前656年,齊桓公召集魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹聯(lián)合攻打蔡國,以敲山震虎,在取得勝利之后,就長驅直入楚國,進行征伐。于是就發(fā)生了見于《左傳·僖公四年》所載齊楚使者之間的精彩對白,“君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也,不虞君之涉吾地也!苯又苤傧虺䥽岢霾幌蛑芴熳舆M貢和殺死周昭王的兩大罪狀。“爾貢包茅不入,王祭不共,無以縮酒,寡人是徵。昭王南征而不復,寡人是問。對日:‘貢之不入,寡君之罪也,敢不共給,昭王之不復,君其問諸水濱!薄倏梢娫趯Υ䥽鴷r,齊國就是把自己當作華夏諸國的領袖,代行周王之職責。
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