本書(shū)從國(guó)家權(quán)力的角度出發(fā)，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)韓非和馬基雅維利的政治思想已有的比較研究進(jìn)行評(píng)析，在此學(xué)術(shù)成果之上重新分析、比較他們政治思想產(chǎn)生的歷史背景、方法論、認(rèn)識(shí)論等理論基礎(chǔ)以及個(gè)人的經(jīng)歷、性格和理想，比較他們著作的主要內(nèi)容和思想觀點(diǎn)，辯證地闡述了他們思想中的異中之同和同中之異及其緣由，最后指出他們各自對(duì)政治思想史上的貢獻(xiàn)和消極影響，同時(shí)審視人類在面臨著相似的政治情境與不同的歷史文化傳統(tǒng)之間是如何展現(xiàn)出相似的人性本質(zhì)。
導(dǎo) 論（１）
一 問(wèn)題的提出、比較研究的可行性及研究意義等
相關(guān)說(shuō)明（１）
（一）研究問(wèn)題的提出（１）
（二）國(guó)家權(quán)力視角下比較研究的可行性分析（３）
（三）研究意義（１０）
（四）相關(guān)用語(yǔ)、概念、時(shí)間等說(shuō)明（１０）
二 文獻(xiàn)綜述、研究方法、研究難點(diǎn)及創(chuàng)新之處（１１）
（一）國(guó)內(nèi)、外韓非的研究綜述（１１）
（二）國(guó)內(nèi)、外馬基雅維利研究綜述（１８）
（三）韓非和馬基雅維利的比較研究綜述（２２）
（四）研究方法與研究難點(diǎn)（３０）
三 寫(xiě)作思路（３１）
第一章 生平、背景、著作特征的比較（３４）
一 身世、性格、理想、命運(yùn)的比較（３５）
（一）家庭出身與人生經(jīng)歷：王室旁支之公子與職業(yè)
政治人（３５）
（二）個(gè)人性格與人生命運(yùn)：失落的政論家與失落的
政治家（３９）
（三）個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐：皆以政治為業(yè)和富國(guó)強(qiáng)兵為
理想，終因所著而垢名（４３）
二 時(shí)代背景的比較（４７）
（一）歷史階段不同，時(shí)代背景和主題相似（４８）
（二）文化背景不同，政治格局和任務(wù)相似（５４）
三 思想主旨、著作風(fēng)格的比較（５８）
（一）思想主題、視角的相似性———以國(guó)家和君主為中心（５８）
（二）著作風(fēng)格中修辭術(shù)的相似性（５９）
四 思想和著作中實(shí)踐性與理論性的二重性（６１）
第二章 方法論、人性觀、歷史觀的比較（６５）
一 方法論比較（６５）
（一）經(jīng)驗(yàn)主義（６５）
（二）現(xiàn)實(shí)主義（６７）
二 人性觀比較（７０）
（一）人性的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)然性（７２）
（二）人性的普遍核心形態(tài)及特殊性（７４）
三 歷史觀比較（８３）
（一）與時(shí)俱進(jìn)，世異備變（８３）
（二）研史為政，以史為鑒，古為今用（８５）
第三章 君主和國(guó)家權(quán)力的起源及關(guān)系比較（９０）
一 君主和國(guó)家權(quán)力的起源（９０）
（一）韓非論君主和國(guó)家權(quán)力的起源（９０）
（二）馬基雅維利論君主和國(guó)家權(quán)力的起源（９３）
二 國(guó)家權(quán)力的化身———理想君主形象的比較（９５）
（一）韓非的理想君主———圣人與有道明君（９５）
（二）馬基雅維利的理想君主———明主與半人半獸（９９）
三 異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１０２）
第四章 國(guó)家權(quán)力基礎(chǔ)、作用及運(yùn)用比較（１０５）
一 國(guó)家權(quán)力的基礎(chǔ)和后盾———軍事武力（１０６）
（一）韓非論耕戰(zhàn)與國(guó)家權(quán)力（１０６）
（二）馬基雅維利論國(guó)民軍建立與國(guó)家權(quán)力（１０７）
（三）異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１１１）
二 國(guó)家權(quán)力與權(quán)勢(shì)（１１４）
（一）韓非論權(quán)勢(shì)（１１５）
（二）馬基雅維利論權(quán)勢(shì)（１１８）
（三）異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１２１）
三 國(guó)家權(quán)力作為法的后盾及法體現(xiàn)的國(guó)家意志（１２２）
（一）韓非論法律———法律是權(quán)力強(qiáng)制性的日常體現(xiàn)（１２２）
（二）馬基雅維利論法律（１２７）
（三）異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１３０）
四 國(guó)家權(quán)力的運(yùn)用和實(shí)踐的媒介———術(shù)（１３２）
（一）韓非論術(shù)（１３３）
（二）馬基雅維利論術(shù)（１３９）
（三）異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１４３）
第五章 國(guó)家權(quán)力運(yùn)用的道德審視（１４５）
一 韓非的政治道德觀（１４５）
（一）援“道”入“德”，以“政”體“德” （１４６）
（二）政治凌駕于道德之上，國(guó)家權(quán)力對(duì)個(gè)人道德的支配（１４８）
二 馬基雅維利的政治道德觀（１５２）
（一）視情勢(shì)需要與否的情景性和適當(dāng)性的道德價(jià)值觀（１５８）
（二）單一的價(jià)值主體、多元的價(jià)值客體和特定情景下的
價(jià)值整體性選擇（１６２）
（三）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突性以及現(xiàn)實(shí)中道德價(jià)值選擇的
協(xié)調(diào)性（１６４）
三 異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１６７）
第六章 國(guó)家權(quán)力的目的、界限、分配與制約的比較（１７２）
一 國(guó)家權(quán)力的目的和界限（１７２）
（一）韓非論國(guó)家權(quán)力的目的和界限（１７２）
（二）馬基雅維利論國(guó)家權(quán)力的目的和界限（１７４）
二 國(guó)家權(quán)力的分配和制約（１７７）
（一）韓非論國(guó)家權(quán)力的分配和制約（１７７）
（二）馬基雅維利論國(guó)家權(quán)力的分配和制約（１７９）
三 異同點(diǎn)及原因分析、啟示（１８１）
第七章 結(jié)論和反思：國(guó)家權(quán)力與國(guó)家興衰（１８４）
附錄１ 韓非關(guān)于人性論的論述（１８９）
附錄２ 馬基雅維利有關(guān)人性的論述（１９２）
附錄３ 韓非關(guān)于有道明君、明主的論述（１９６）
參考文獻(xiàn)（２０５）
后 記（２２３）
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