修身立德向來是中國人孜孜以求的節(jié)操與境界，這種操守已經(jīng)超越了社會(huì)階層和外在約束力，內(nèi)化成為一種自覺性的行為。誠如孔子所言：“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)�！庇纱艘嗫芍�，中國人將“為人”放在了至高無上的地位�！盀槿恕�，除了錘煉自身品德修為，更要努力與他人建立規(guī)范的倫理關(guān)系。而倫理關(guān)系反過來約束和指導(dǎo)個(gè)人行為，如為人父母、為人師友、為人子女、為人夫婦等，都離不開一套結(jié)構(gòu)性的準(zhǔn)則。反之，社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的“禮崩樂壞”是最令人擔(dān)憂的，也由此，道德教化成為中國人日常生活中的關(guān)鍵詞。
　　雖然時(shí)過境遷，我們嘗試用現(xiàn)代專業(yè)視角來理解修身立德更具積極意義，用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來審視就是“社會(huì)化”，用教育學(xué)的話語來詮釋就是“德育”，用心理學(xué)的語言闡釋就是“人格健全”，用哲學(xué)的話語理解就是激發(fā)個(gè)體的“主體性”，用政治學(xué)的立場來解讀就是培養(yǎng)合格的“公民”。綜合多個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)，我們可以將“修身立德”歸結(jié)為是要培養(yǎng)一個(gè)道德高尚、品行良好、慈善仁愛、獨(dú)立思考，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�能型“好人”。而這也正是當(dāng)前黨和國家高度重視、社會(huì)大眾普遍關(guān)心、老師和家長最為關(guān)注的問題。黨的十八大報(bào)告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人�！绷�(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)：“要從小學(xué)習(xí)做人。世界上最難的事情是怎樣做人，怎樣做一個(gè)好人。要做一個(gè)好人，就要有品德、有知識(shí)、有責(zé)任，要堅(jiān)持德品為先。”教育部、民政部及團(tuán)中央等部門也通過各種政策和途徑推進(jìn)青少年健康發(fā)展。對(duì)于社會(huì)大眾來說，最大的期望就是構(gòu)建一個(gè)和睦友愛的好人社會(huì)；老師和家長朋友們最大的困擾則是“如何培養(yǎng)一個(gè)身心全面發(fā)展的孩子”�；�于黨和國家的政策環(huán)境、嘗試回應(yīng)社會(huì)大眾的期望、努力滿足老師和家長的訴求，北京師范大學(xué)中國公益教育研究所從2009年開始率先在國內(nèi)倡導(dǎo)“公益教育”新理念，以北京市海淀區(qū)西三旗街道社區(qū)等為試點(diǎn)開展青少年公益教育的行動(dòng)研究，致力于探索和構(gòu)建一種“學(xué)校一社區(qū)一家庭”三聯(lián)動(dòng)的有效模式。經(jīng)過多年的研究探索，我們發(fā)現(xiàn)，社區(qū)在青少年人格塑造中的巨大功能和潛力還沒有發(fā)揮出來。一般在青少年人格塑造方面，人們強(qiáng)調(diào)代表國家的學(xué)校德育工作，此外，也比較重視小家的家庭日常教育。而令老師和家長百思不得其解的是，青少年在學(xué)校和家庭中塑造好的理念、價(jià)值和行為，在他們步入社會(huì)之后就開始變得失靈和失效。究其緣由，實(shí)在是人們忽略了個(gè)體社會(huì)化的重要場域——社區(qū)。社區(qū)是社會(huì)的子細(xì)胞，是溝通家庭和社會(huì)的橋梁和紐帶，是個(gè)體除了家庭和學(xué)校之外停留時(shí)間最長的場域，社區(qū)對(duì)于個(gè)體的人格塑造是潛移默化的，在此不再贅述，孟母三遷就是最好的例證。
　　談到這里，大家可能會(huì)有一個(gè)疑問，既然強(qiáng)調(diào)社區(qū)在青少年人格塑造中的功能與作用，那這項(xiàng)工作由誰來承擔(dān)呢9學(xué)校有老師.家庭有父母。當(dāng)然，社區(qū)有社區(qū)工作者，但社區(qū)工作者是否愿意承擔(dān)這項(xiàng)工作（7他們?nèi)绾伍_展這些工作？他們要具備哪些能力呢？正是基于這樣的疑問，我們結(jié)合多年在社區(qū)開展的行動(dòng)研究匯編了《青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐社區(qū)工作者指導(dǎo)手冊(cè)》，讀完它您就可以找到答案。需要說明的是，該手冊(cè)具有如下特點(diǎn)。
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