《史街背影》是作者的系列歷史隨筆集第二部，記述了其在遍閱文史典籍時迸發(fā)的思想火花。遠至《詩經(jīng)》《論語》《戰(zhàn)國策》，近至黃仁宇、柏楊，作者對于記載了中華文化精髓的大量典籍與篇章進行了廣泛的閱讀，并得出了深刻豐富的體悟。從修身立德之道，到對國家和社會的思考，《史街背影》都從散發(fā)著紙墨芬芳的史街之上給出了自己的解讀。
歷史和新聞是兩門不同的學(xué)問，又是兩門相通的學(xué)問。
歷史是過去的記錄，新聞是現(xiàn)在的記錄。
歷史是當(dāng)時的新聞，新聞是未來的歷史。
歷史是新聞的積淀，新聞是歷史的瞬間。
研究昨天的歷史，可以了解今天新聞發(fā)生的由來和走勢；研究今天的新聞，可以了解歷史發(fā)展的必然和延續(xù)。
所以古人說：以史為鏡，可以知興替。這句話也可以倒過來說：以新聞為鑒，可以明因果。
“后之視今，亦猶今之視昔�！边@是王羲之的歷史觀。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝�！边@是杜牧的新聞觀。前者強調(diào)的是要把今天發(fā)生的新聞放到歷史的長河里去認(rèn)識過去；后者強調(diào)的是要從以前發(fā)生的新聞中去學(xué)會把握未來。
于是，出現(xiàn)這樣有趣的反差：寫歷史要求有現(xiàn)實感，寫新聞卻要求有歷史感。
不了解歷史，就不善于發(fā)現(xiàn)新聞；不了解新聞，就難以理解歷史。
新聞工作者不懂歷史，便會流于淺薄，容易犯形而上學(xué)的錯誤；歷史學(xué)者不懂新聞，便會陷于僵化，容易犯機械唯物論的毛病。
優(yōu)秀的新聞工作者肯定是兩者的結(jié)合，邵飄萍、戈公振、鄒韜奮、鄧拓等為其代表；優(yōu)秀的歷史學(xué)者也肯定是兩者的結(jié)合，郭沫若、翦伯贊、胡愈之、吳晗即是典型。
博古方能通今，博古為了通今。
如果沒有深沉的歷史思考，鄧拓就寫不出振聾發(fā)聵的《燕山夜話》；如果沒有清醒的現(xiàn)實觀察，吳晗就寫不成震撼人心的《海瑞罷官》。
時代多么需要這樣“兼美”的新聞工作者和歷史學(xué)者！可惜的是，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，新聞工作者容易忘記歷史，歷史學(xué)者容易忽視現(xiàn)實。
我過去一再強調(diào)新聞工作者要提高“學(xué)養(yǎng)”，歷史知識的修養(yǎng)就是其中一個重要內(nèi)容。
于是，就要提到庹震同志的這本書。
庹震在這部書的后記里說，書名定為《史街背影》，只是想讓讀者站在歷史長街口望一望模糊的歷史背影。這是他的謙虛之詞，遠遠不能說明這部書的價值所在。
我以為，《史街背影》應(yīng)當(dāng)視為一部用歷史唯物主義眼光寫出來的通俗、簡要的“史論”。
中國史學(xué)家有撰寫“史論”的傳統(tǒng)。最著名的當(dāng)然是宋代司馬光的《資治通鑒》，其后又有明代顧炎武的《天下郡國利病書》和談遷的《國榷》。清代趙翼的《二十二史札記》和吳乘權(quán)等編撰的《綱鑒易知錄》，等等。這些史論有一個共同的特點，就是以史為鏡，總結(jié)歷代盛衰、興替、治亂的經(jīng)驗教訓(xùn)以及歷史規(guī)律，供當(dāng)代治國借鑒。史論不是史實的客觀列敘，重在有明確、精辟的觀點，能夠起到警策后人的作用。正因為如此，史論的撰寫比通史或以古喻今的讀史隨感難度更大，也更難把握。它不僅要求作者熟悉歷史，而且要求能夠融會貫通，把治史的科學(xué)性、論史的針對性、寫史的生動性有機地結(jié)合起來。從這個意義上說，庹震同志豐富的新聞工作閱歷幫了他的大忙。他對當(dāng)代社會的深刻觀察和思考，在這本書里得到充分的反映。
庹震是一位年輕有為的新聞工作者。由于曾經(jīng)和他共事八年，自以為對他已十分了解，而且經(jīng)�？洫勊乃季S敏捷，文筆出眾。及至讀到這本書稿，我是驚喜交加。驚的是相處這么久，竟然對他在歷史方面的研究有如此造詣毫無所知，實在是“失察”加失敬，不能不佩服他的“深藏不露”。喜的是他正在用自己的實踐，探索一條學(xué)者型新聞工作者的道路，為新聞界如何提高學(xué)養(yǎng)提供了很好的范例。幾十年來，從毛澤東同志到江澤民同志，都一再強調(diào)新聞工作者要學(xué)點歷史，但是真正身體力行的人，實在是太少了。原因說起來無非是搞新聞太忙，沒有時間。忙是事實，然而要說忙，庹震可算是夠忙的，他哪來那么多讀史的時間呢？毋庸細(xì)問，都是一點一滴擠出來的，而且不僅要讀，還要思，還要寫。這耐得寂寞、抗得紛擾的精神，就夠人學(xué)習(xí)的了。
正因為如此，當(dāng)庹震要我為這本書寫點什么的時候，我實在無法推辭。在他面前，我還好意思用“忙”字來作托詞嗎？
1999年12月27日凌晨
《史街背影》從2000年7月出版至今，已有十余年了，其間，該書印刷了兩次，第二次印刷曾作過一些小的修訂和補充。2011年的修訂版，對部分篇目作了一些文字性的修改，又補充了少量的內(nèi)容。我想，盡管再次修訂，書中一定還有不少疏漏和錯誤，希望廣大讀者對新的修訂版繼續(xù)關(guān)注并提出寶貴意見。
在本次修訂過程中，新星出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編輯同志，付出了辛勤勞動，給予很多支持和幫助，借此機會，表示衷心的感謝。
庹震
2011年5月15日
庹震，1959年9月生于河南省方城縣，1982年畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟系，現(xiàn)任《經(jīng)濟日報》總編輯，高級記者，中國作家協(xié)會會員。曾多次獲得中國新聞獎；1984年10月被評為首屆全國優(yōu)秀新聞工作者；1995年獲國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼；2002年獲范長江新聞獎。著有《藍天下的眼睛》、《無悔的歲月》、《靜靜的地平線》、《初春的太陽》、《世紀(jì)未：還有多少問號》《丁住交界》、《面對社會之窗》、《報海覓蹤》、《新聞采寫藝術(shù)》、《史街背影》、《史街余韻》、《心園驛站》等書。
舜：說君論臣之課
在漫長的封建社會里，居高位而率萬民，君臣的“合作”理想模式是什么？歷朝歷代，更新替換的東西很多，而“明君賢臣者誰”的話題總是相當(dāng)?shù)某林亍Ｈ绻f劉邦有蕭何是幸、唐太宗有魏徵是福，那秦二世有趙高便是災(zāi)、宋徽宗有蔡京更是禍。這是從一方面講的。換一個角度看，范增遇項羽是災(zāi)，海瑞遇嘉靖帝是禍。如果再說到一個個弒君戮臣的悲劇，那可惜可嘆可悲可恨的事情就太多了。讀國史，研究起這“君臣關(guān)系”，不能不說到舜帝與大禹、皋陶、伯夷的一次深入的交談，追根溯源，這幾乎是君臣的第一堂課。
劃分歷史的段落，面對漫長的歷史歲月，有多種分法。將人類社會劃分為“原始社會”、“奴隸社會”、“封建社會”、“資本主義社會”、“社會主義社會”、“共產(chǎn)主義社會”，這是一種科學(xué)的劃分方法。在中國，在“封建社會”之后，又有了一個“半封建半殖民地社會”。還有一種分法，是將中國的歷史，分為“神話時代”、“傳說時代”、“半信史時代”、“信史時代”。這種分法，不是從社會的政治經(jīng)濟制度的角度考慮問題，而是從語言（口語或書面語）記史的角度，也算一種套路。按這個分法，“神話時代”，說的是“開天辟地”后的故事，有“天皇”、“地皇”、“人皇”，有“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“女媧氏”、“神農(nóng)氏”�！皞髡f時代”，說的是“黃帝軒轅”、“帝顓頊”、“帝嚳”、“帝堯”、“帝舜”。“半信史時代”，說的是3個王朝，即夏、商、周，這“一大段”，共約一千多年時間，夠漫長的了。這個“君臣第一課”的故事，就發(fā)生在這“一大段”開始前夕，也就是帝舜一朝的后期。這個時候，中國還處在原始社會的末期，夏禹的威望正在上升之中。確切地說，這個時候時‘君臣”與封建社會的‘君臣”還有許多的不同。盡管如此，社會已經(jīng)初步形成了“國君”與“輔臣”之間的政治關(guān)系體系。
這“君臣第一課”的一幕出現(xiàn)之前，發(fā)生了大禹治水的故事。當(dāng)堯帝在位的時候，洪水滔天，泛濫成災(zāi)，大水包圍了山嶺，淹沒了家園，百姓處于危難之中。堯帝十分著急，四處找尋能治理洪水的能人。不少人推薦了鯀。剛開始，堯帝有點猶豫，他對人說：“鯀為人違背命令，摧殘同類，不可用�！钡窃谝恍┯型娜说臉O力推薦下，堯帝還是妥協(xié)了，同意派鯀去治水。九年過去了，大地依然是洪水滔滔，不見水患消除。這時，堯帝發(fā)現(xiàn)了舜，由舜代替天子管理國政，巡視各地事務(wù)。舜對鯀的失職作了處罰，把鯀流放到了羽山，直到鯀死在那里。舜又讓人推薦治水的人，大家想來想去，覺得鯀的兒子大禹是這方面的人才。
大禹這個人，實際上是黃帝的玄孫。他為人機敏，品行端正，誠實可靠，辦事又勤勉細(xì)致，很有威望和號召力。接受了治水的使命后，大禹“勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝減”。他在益和后稷的幫助下，開辟了九州，疏通了九條河道，筑堤修治了九大湖泊，鑿?fù)司抛笊�。這些驚天動地的舉措，使引發(fā)洪水的自然地理環(huán)境得到了徹底改造，用疏導(dǎo)的辦法解決了水患問題。大禹還讓益發(fā)給民眾稻種，讓后稷給缺糧的人發(fā)放救濟糧，因而深得人心。
大禹的作為，令舜十分滿意和高興。他對大禹進行了獎勵，還詔告天下，宣布治水大業(yè)的成功。正是在這個歷史背景下，君臣之間開了一場特別的“談心會”。
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