出版說(shuō)明
《中華經(jīng)典·隨身誦讀本》從易于誦讀和應(yīng)該誦讀的角度選取傳世經(jīng)典，書(shū)目包括:
《三字經(jīng) 百家姓 千字文》
《幼學(xué)瓊林 增廣賢文》
《大學(xué) 中庸 弟子規(guī) 孝經(jīng) 朱子治家格言》
《老子 莊子（選）》
《論語(yǔ) 孟子》
《顏氏家訓(xùn)》
《詩(shī)經(jīng)（選） 楚辭（選）》
《千家詩(shī)》
《宋詞三百首》
《古文釋義》
叢書(shū)由學(xué)界泰斗李學(xué)勤先生擔(dān)任顧問(wèn)，陳明教授主編。李先生從誦讀難易、文化價(jià)值、版本源流等角度對(duì)書(shū)目認(rèn)真推敲，提供了珍貴的指導(dǎo)意見(jiàn)，在此謹(jǐn)表謝意！
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家[1]；欲齊其家者，先修其身[2]；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知[3]；致知在格物[4]。
物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。
【注釋】
[1] 齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。
[2] 修其身：修養(yǎng)自身的品性。
[3] 致其知：使自己獲得知識(shí)。
[4] 格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
自天子以至于庶人[1]，壹是皆以修身為本[2]。其本亂而末治者[3]，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚[4]，未之有也[5]！
【注釋】
[1] 庶人：指平民百姓。
[2] 壹是：都是。本：根本。
[3] 末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。
[4] 厚者�。涸撝匾暤牟恢匾暋１≌吆瘢翰辉撝匾暤膮s加以重視。
[5] 未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。
《康誥》[1]曰：“克明德�！盵2]《大甲》[3]曰：“顧天之明命�！盵4]《帝典》[5]曰：“克明峻德�！盵6]皆自明也。[7]
【注釋】
[1] 《康誥》：《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇�！渡袝�(shū)》是上古歷史文獻(xiàn)和追述古代事跡的一些文章的匯編，是“五經(jīng)”之一，稱為《書(shū)經(jīng)》。全書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分。
[2] 克：能夠。
[3] 《大甲》：即《太甲》，《尚書(shū)·商書(shū)》中的一篇。
[4] 顧：思念。：此。明命：光明的稟性。
[5] 《帝典》：即《堯典》，《尚書(shū)·虞書(shū)》中的一篇。
[6] 克明峻德：《堯典》原句為“克明俊德”�？。号c“峻”相通，意為大、崇高等。
[7] 皆：都，指前面所引的幾句話。
湯之《盤(pán)銘》[1]曰：“茍日新，日日新，又日新。”[2]《康誥》曰：“作新民�！盵3]《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新�！盵4]是故君子無(wú)所不用其極。[5]
【注釋】
[1] 湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君主。
《盤(pán)銘》：刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。
[2] 茍：如果。新：這里的本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指精神上的棄舊圖新。
[3] 作：振作，激勵(lì)。新民：即“經(jīng)”里面說(shuō)的“親民”，實(shí)應(yīng)為“新民”。意思是使民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
[4] “《詩(shī)》曰”句：這里的《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。周：周朝。舊邦：舊國(guó)。其命：指周朝所稟受的天命。維：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
[5] 是故君子無(wú)所不用其極：所以品德高尚的人無(wú)處不追求完善。是故：所以。君子：有時(shí)候指貴族，有時(shí)指品德高尚的人，根據(jù)上下文不同的語(yǔ)言環(huán)境而有不同的意思。
《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止�！盵1]《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”[2]子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止[3]！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
【注釋】
[1] 邦畿千里，惟民所止：引自《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》。邦畿，都城及其周?chē)�的地區(qū)。止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而有所區(qū)別。在這句里是居住的意思。
[2] 緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》。緡蠻，即綿蠻，鳥(niǎo)叫聲。隅，角落。止，棲息。
[3] “穆穆”句：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。穆穆，儀表美好端莊的樣子。於：嘆詞。緝：繼續(xù)。熙：光明。止：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可兮[1]！”如切如磋者，道學(xué)也[2]；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也[3]；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《詩(shī)》云：“於戲！前王不忘[4]�！本�子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也[5]。
【注釋】
[1] “《詩(shī)》云”句：引自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳：水邊。斐：文采。瑟兮僩兮，莊重而胸襟開(kāi)闊的樣子。赫兮喧兮，顯耀盛大的樣子。喧，《詩(shī)經(jīng)》原文作“諼”，遺忘。
[2] 道：說(shuō)、言的意思。
[3] 恂栗：恐懼，戒懼。
[4] 於戲！前王不忘：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·烈文》。於戲：嘆詞。前王，指周文王、周武王。
[5] 此以：因此。沒(méi)世：去世。
子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”[1]無(wú)情者不得盡其辭[2]。大畏民志[3]。此謂知本。
【注釋】
[1] “子曰”句：引自《論語(yǔ)·顏淵》。聽(tīng)訟，聽(tīng)訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。
[2] 無(wú)情者不得盡其辭：使隱瞞真實(shí)情況的人不能夠花言巧語(yǔ)。
[3] 民志：民心，人心。
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也[1]。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮[2]，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益[3]窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。
【注釋】
* 這一章的原文只有“此謂知本。此謂知之至也”兩句。朱熹認(rèn)為，“此謂知本”一句是上一章的衍文，“此謂知之至也”一句前面則缺了一段文字。所以，朱熹根據(jù)上下文關(guān)系補(bǔ)充了一段文字，這里所選的，就是朱熹補(bǔ)充的文字。
[1] 即：接近，接觸。窮：窮究，徹底研究。
[2] 未窮：未窮盡，未徹底。
[3] 益：更加。
所謂誠(chéng)其意[1]者，毋[2]自欺也。如惡惡臭[3]，如好好色[4]，此之謂自謙[5]。故君子必慎其獨(dú)也[6]！
【注釋】
[1] 誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。
[2] 毋：不要。
[3] 惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭：氣味，較現(xiàn)代單指臭味的含義寬泛。
[4] 好好（h2o）色：喜愛(ài)美麗的女子。好色，指美女。
[5] 謙：同“慊”，心安理得的樣子。
[6] 慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。
小人閑居[1]為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然[2]，掩[3]其不善，而著[4]其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中[5]，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
【注釋】
[1] 閑居：即獨(dú)處。
[2] 厭然：躲躲閃閃的樣子。
[3] 掩：遮掩，掩蓋。
[4] 著：顯示。
[5] 中：指內(nèi)心。下面的“外”指外表。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋[1]，德潤(rùn)身[2]，心廣體胖[3]。故君子必誠(chéng)其意。
【注釋】
[1] 潤(rùn)屋：裝飾房屋。
[2] 潤(rùn)身：修養(yǎng)自身。
[3] 心廣體胖：心胸寬廣，身體舒泰安康。胖：大，舒坦。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥[1]，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【注釋】
[1] 身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。忿懥：憤怒。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉[1]，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜[2]而辟焉，之其所敖惰[3]而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩[4]�！贝酥^身不修不可以齊其家。
【注釋】
[1] 之：即“于”，對(duì)于。辟：偏頗，偏向。
[2] 哀矜：同情，憐憫。
[3] 敖：驕傲。惰：怠慢。
[4] 碩：大，肥壯。