康德哲學(xué)的理性主義之特點(diǎn)恐怕是治康德學(xué)的人基本上都接受的，康德哲學(xué)中對經(jīng)驗(yàn)論和唯理論所做出的調(diào)和與折衷也是被學(xué)界所廣泛認(rèn)可的。除此之外，康德哲學(xué)中的情感因素，一般說來，大部分人都認(rèn)為會(huì)集中體現(xiàn)在康德的美學(xué)思想中，尤其是康德早期著作《對美感和崇高感的觀察》以及《判斷力批判》有關(guān)審美的判斷里面�；�于上述觀點(diǎn)，當(dāng)我們面對康德的宗教哲學(xué)時(shí)，往往也會(huì)以理性主義的態(tài)度對待之，尤其是在康德提出理性宗教觀后，更會(huì)使人覺得康德的宗教哲學(xué)是其以理性的方法對基督教做出的“裁剪”，康德自己以理性的態(tài)度對《圣經(jīng)》的解讀也表明了這一點(diǎn)。盡管如此，我們?nèi)钥梢詮摹扒楦小钡慕嵌冗M(jìn)入康德的哲學(xué)思想，此處的情感不僅僅是審美的情感，還包括康德道德哲學(xué)中特殊的道德情感，以及他從小就浸染于其中的帶有宗教氛圍的情感，這幾種情感和理性形成了一種張力，推動(dòng)著康德思想的發(fā)展。其中，康德對宗教情感的理解是奠基于路德宗宗教思想的基礎(chǔ)之上的，這里面就有一個(gè)從奧古斯丁到路德宗的思想傳承問題。本書首先回溯這一思想史的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而疏解隱含在康德的認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)、目的論和宗教哲學(xué)中的情感因素，展示情感在調(diào)和其宗教哲學(xué)內(nèi)在張力中的作用。