李曉峰,1962年生于內(nèi)蒙古赤峰市,現(xiàn)為中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),國(guó)家民委“領(lǐng)軍人才”,國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家,中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師,大連民族大學(xué)教授,大連民族大學(xué)少數(shù)民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、文法學(xué)院副院長(zhǎng),(《中國(guó)大百科全書(shū)·少數(shù)民族文學(xué)卷》(第三版)“少數(shù)民族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”主編。主持、完成國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、一般項(xiàng)目3項(xiàng),“十三五”國(guó)家圖書(shū)重大出版規(guī)劃項(xiàng)目子課題1項(xiàng),省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。著有《瑪拉沁夫小說(shuō)藝術(shù)論》《被表述的文學(xué):20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中的民族文學(xué)》《契丹藝術(shù)史》(合著)《左宗棠中介人生》等。曾獲得全國(guó)第七屆少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”、第六屆高等學(xué)?茖W(xué)研究成果獎(jiǎng)、國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)、遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)等國(guó)家、省部級(jí)政府獎(jiǎng)8項(xiàng)。劉大先,1978年生于安徽六安,北京師范大學(xué)文學(xué)博士,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員,中國(guó)文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)青年委員,《民族文學(xué)研究》副主編。目前主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng),國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題1項(xiàng),“十三五”國(guó)家圖書(shū)重大出版規(guī)劃項(xiàng)目子課題1項(xiàng),已完成人社部、教育部、中國(guó)社科院、北京市各類項(xiàng)目等多項(xiàng)。出版著作《現(xiàn)代中國(guó)與少數(shù)民族文學(xué)》《文學(xué)的共和》《時(shí)光的木乃伊》《無(wú)情世界的感情》《未眠書(shū)》等,譯著有《陳查理傳奇:一個(gè)中國(guó)偵探在美國(guó)》,主編有《本土的張力:比較視野下的民族文學(xué)研究》等。曾獲第四屆唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)、2013年度青年批評(píng)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研成果獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)民族文學(xué)年度評(píng)論獎(jiǎng)。
導(dǎo)言 問(wèn)題與前景:從少數(shù)民族文學(xué)到多民族文學(xué)
一 沒(méi)有少數(shù)民族,何來(lái)多民族國(guó)家
二 沒(méi)有少數(shù)民族文學(xué),何來(lái)中華文學(xué)
三 從少數(shù)民族文學(xué)到多民族文學(xué)
第一章 多民族文學(xué)史觀的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)涵
一 多民族文學(xué)史觀的法理基礎(chǔ)
二 多民族文學(xué)史觀的學(xué)理依據(jù)
三 多民族文學(xué)史觀的學(xué)科基礎(chǔ)
四 多民族文學(xué)史觀的基本內(nèi)涵
五 多民族文學(xué)史觀與中國(guó)文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型
第二章 中華多民族文學(xué)史觀的構(gòu)成要素
一 多民族的歷史觀
二 多民族的文學(xué)觀
三 多民族的民族觀
四 多民族的國(guó)家觀
五 多民族的哲學(xué)觀
第三章 多民族文學(xué)史觀:中國(guó)文學(xué)史研究的缺失
一 中國(guó)文學(xué)史寫(xiě)作的三個(gè)階段
二 多民族文學(xué)史觀缺失之表現(xiàn)一:創(chuàng)作主體的多民族身份屬性
三 多民族文學(xué)史觀缺失之表現(xiàn)二:多地域、多民族與跨地域、跨民族的文化形態(tài)對(duì)中華文學(xué)史的影響
四 多民族文學(xué)史觀缺失表現(xiàn)之三:多語(yǔ)種、跨語(yǔ)種與多語(yǔ)寫(xiě)作
五 多民族文學(xué)史觀缺失之原因
第四章 多民族文學(xué)的時(shí)間
一 多民族文學(xué)史的“顯在式樣”與“隱性式樣”
二 歷史線性時(shí)序與多民族文學(xué)史的多時(shí)間結(jié)構(gòu)
三 “多民族文學(xué)史”與“中國(guó)歷史”的互文性關(guān)系
四 多民族文學(xué)的“多時(shí)間”與“多歷史”
第五章 多民族文學(xué)的空間
一 多地域與多民族相疊加的多民族文化與文學(xué)
二 跨地域與跨民族的多民族文化與文學(xué)
三 動(dòng)態(tài)的空間與多民族文學(xué)
第六章 多民族母語(yǔ)文學(xué)的意義、處境及傳播
一 不在場(chǎng)的在場(chǎng):多民族母語(yǔ)文學(xué)的尷尬處境
二 文化洼地效應(yīng)的放大與單邊譯人
三 文化公平權(quán)力的缺席與母語(yǔ)文學(xué)傳播權(quán)力的放逐
四 傳播意識(shí)的缺乏與母語(yǔ)文學(xué)的自我遮蔽
五 多民族母語(yǔ)文學(xué)的意義及跨語(yǔ)際傳播的自覺(jué)
第七章 多民族文學(xué)史的國(guó)家知識(shí)屬性及其功能
一 現(xiàn)代知識(shí)轉(zhuǎn)型與文學(xué)地位的提升
二 文學(xué)史的形成及知識(shí)權(quán)力
三 中華多民族文學(xué)史的國(guó)家知識(shí)屬性
四 中華多民族文學(xué)史的功能
五 從晚清、民國(guó)到新中國(guó):中國(guó)文學(xué)史的國(guó)家責(zé)任與使命
六 分裂與并置:各民族文學(xué)史與主流中國(guó)文學(xué)史的非對(duì)稱性關(guān)系
第八章 多民族文學(xué)史觀與中國(guó)歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)型
一 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合
二 “中國(guó)”與西方的博弈交融
三 文學(xué)與歷史的互相生成
四 作為“民族”內(nèi)部動(dòng)力的現(xiàn)代性歷史
五 進(jìn)行中的歷史
第九章 世界多民族國(guó)家中的多民族文學(xué)
一 世界文學(xué)、民族文學(xué)與少數(shù)族裔文學(xué)
二 范式轉(zhuǎn)移與重繪文學(xué)史面貌
三 多元文化主義及其不滿
四 殖民、流散、國(guó)際主義轉(zhuǎn)向
第十章 多民族文學(xué)發(fā)展報(bào)告——《民族文學(xué)》30年
一 多民族作家漢語(yǔ)文學(xué)
二 多民族母語(yǔ)漢譯文學(xué)
三 多民族民間文學(xué)
四 多民族文學(xué)公共空間
五 辦刊理念:世界眼光與多民族文學(xué)觀
參考書(shū)目
修訂版后記
《多民族文學(xué)史觀與中國(guó)文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型》:
中華多民族文學(xué)史觀針對(duì)的問(wèn)題非常具體,解決問(wèn)題的途徑非常清晰,理論預(yù)期非常明確,其突出理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)文學(xué)研究范式的革命性轉(zhuǎn)型。
(一)完整呈現(xiàn)中華文學(xué)版圖正確認(rèn)識(shí)中華多民族文學(xué)歷史進(jìn)程,首先要確立中華多民族文學(xué)史觀,這是觀察中華多民族文學(xué)歷史圖景所必須具備的理論制高點(diǎn),也是客觀認(rèn)識(shí)中華文學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程的最基本的原則。從這一角度來(lái)看中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史,一是生活在不同地域、具有不同的歷史文化傳統(tǒng)的多民族共同創(chuàng)造的廣闊歷史場(chǎng)景得到完整呈現(xiàn);二是由單一民族文學(xué),到多民族文學(xué)相互交融,百川人海的歷史進(jìn)程得到客觀呈現(xiàn);三是每一個(gè)民族古往今來(lái)創(chuàng)造的不同形式(形態(tài))、不同語(yǔ)言的文學(xué)成果——無(wú)論是書(shū)面的,還是口傳的;無(wú)論是納西族古歌,還是赫哲族的“伊瑪堪”;無(wú)論是藏族的《猴鳥(niǎo)的故事》,還是滿族的《人參姑娘的故事》;無(wú)論是維吾爾族的納瓦依,還是契丹后裔耶律楚材;無(wú)論是漢族的《孟姜女哭長(zhǎng)城》,還是壯族的《布洛陀》;無(wú)論是哈薩克族的阿肯彈唱,還是侗族大歌,無(wú)論是維吾爾族的“十二木卡姆”,還是白族的空空腔,……都成為中華文學(xué)百花園的鮮艷花朵;四是那些用自己民族母語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)成果,使中華文學(xué)匯成一曲波瀾壯闊的交響樂(lè);凡此種種,都清楚地表現(xiàn)了中華文學(xué)多民族、多地域、多傳統(tǒng)、多形態(tài)、多語(yǔ)種的鮮明特征。不僅如此,在中華文學(xué)的視角下,各民族文學(xué)之間的生動(dòng)多樣的文學(xué)關(guān)系也得到進(jìn)一步揭示。例如,對(duì)儒、道文化情有獨(dú)鐘的耶律楚材憑其漢文詩(shī)作,成為元初公認(rèn)的大家,而這位契丹后裔又是蒙元名相,在西域,他無(wú)意間親近了自己的母語(yǔ),習(xí)得契丹小字,于是翻譯了寺公大師用契丹小字創(chuàng)作的《醉義歌》,從而為人們打開(kāi)了觀察契丹人精神世界的窗口,也留下了中華各民族文學(xué)如何圍繞漢族先進(jìn)文學(xué)這個(gè)凝聚核心,相互交融、共同發(fā)展的佳話。在中華多民族文學(xué)的視野下,諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù):如《詩(shī)境》從青藏高原傳播到蒙古高原,進(jìn)入蒙古族詩(shī)學(xué)體系,《格薩爾》轉(zhuǎn)化成蒙古族的《格斯?fàn)枴分两襁在蒙古高原傳唱,《福樂(lè)智慧》穿越時(shí)空,從中亞與中原文化進(jìn)行了思想對(duì)話,等等。因此,中華多民族文學(xué),明確界定了中華文學(xué)研究的對(duì)象,清楚地描述了中華文學(xué)的邊界,呈現(xiàn)出與統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成歷史相一致的中華文學(xué)版圖的構(gòu)造歷史。
。ǘ┟鞔_中華多民族文學(xué)史的國(guó)家知識(shí)屬性及功能
在現(xiàn)代,歷史學(xué)一直受到高度重視。原因是,在現(xiàn)代民族國(guó)家,歷史學(xué)的主要任務(wù)是將民族國(guó)家歷史知識(shí)化,通過(guò)民族國(guó)家知識(shí)的傳播,培養(yǎng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與忠誠(chéng),激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義精神。正如杜贊奇總結(jié)的那樣,西方大學(xué)里專業(yè)歷史的出現(xiàn)與民族利益密切相關(guān),而且這一專業(yè)的權(quán)威源于其民族真正的發(fā)言人這一身份。法國(guó)歷史學(xué)家不僅自視為民族遺產(chǎn)的傳承人,而且是公共輿論的塑造者,肩負(fù)著用歷史的教訓(xùn)來(lái)重建民族自豪感,以便使遭受國(guó)恥的祖國(guó)尋求新生和復(fù)仇的重任。19世紀(jì)末期美國(guó)歷史學(xué)界的共識(shí)是:在經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)之后,歷史應(yīng)該肩負(fù)起“治愈民族”的重任。由于文學(xué)是一個(gè)民族歷史、文化以及民族精神、民族性格的最集中、最形象的反映,因此,文學(xué)史往往被稱為形象化的歷史,具有國(guó)家知識(shí)的屬性。特別是文學(xué)所具有的情感性和審美性特征,使其在激發(fā)公民的愛(ài)國(guó)主義精神,培養(yǎng)公民的國(guó)家認(rèn)同方面,比歷史學(xué)更為直接、更為深刻,影響也更為廣泛。所以,中國(guó)文學(xué)史自產(chǎn)生那一天起,就被納入國(guó)民教育的知識(shí)體系之中。
從國(guó)家知識(shí)的功能角度來(lái)說(shuō),一方面,將中華多民族文學(xué)所呈現(xiàn)出來(lái)的那種既各有傳統(tǒng)、又相互“交匯、交融、交流”的共同創(chuàng)造、共同發(fā)展的歷史進(jìn)程知識(shí)化,并將其納入國(guó)民教育的知識(shí)體系,可以進(jìn)一步印證和深化關(guān)于中華民族“多元一體”格局的歷史發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí),將具象的可以感知的中華文學(xué)知識(shí),轉(zhuǎn)化為對(duì)幅員遼闊、文明悠久的祖國(guó)的認(rèn)識(shí),從而強(qiáng)化各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同,增強(qiáng)中華民族的凝聚力激發(fā)各族人民的愛(ài)國(guó)主義精神。另一方面,將各民族文學(xué)歷史,提升到統(tǒng)一的多民族國(guó)家知識(shí)高度,表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)各民族歷史和文化傳統(tǒng)的尊重以及價(jià)值肯定,每一個(gè)民族都可以在“多元一體”“滿天星斗”的文學(xué)時(shí)空中,找到自己民族文學(xué)的坐標(biāo),這將極大彰顯中華民族的凝聚力,增強(qiáng)每一個(gè)民族對(duì)中華民族的集體歸屬和集體認(rèn)同,同時(shí),也會(huì)增強(qiáng)各個(gè)民族的文化自信、文學(xué)自信,這對(duì)促進(jìn)各民族文學(xué)的發(fā)展將起到重要的推動(dòng)作用。
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