《桐城派與清代學術(shù)流變》記述了桐城派作為清代人數(shù)多、影響大的散文派別與清代學術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在,一作為清代理學中堅的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學存在相似性,二它與清代漢學之間存在既相爭又兼容的復雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學術(shù)正統(tǒng)的地位,清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學術(shù)研究上的典型意義,對桐城派學術(shù)思想流變的梳理,不僅有助于對中國近代學術(shù)思想流變的認識,也有助于對中國傳統(tǒng)學術(shù)發(fā)展與政治之間關(guān)系的認識,有助于對中國傳統(tǒng)社會中體制內(nèi)知識分子政治情懷與學術(shù)精神的認識。
緒言
一 關(guān)于研究時段的說明
二 桐城派研究現(xiàn)狀述評
(一)從學術(shù)角度對桐城派展開研究的情況
(二)關(guān)于桐城派是學派還是文派的論爭
三 研究的基本思路與主要內(nèi)容
第一章 清初學術(shù)流變與桐城派學術(shù)正統(tǒng)地位的確立
一 清初桐城派興起的官方學術(shù)“土壤”
(一)清初的文化政策與清朝官方學術(shù)的確立
(二)制度設(shè)計與學術(shù)走向:清代科舉制度、教育制度與桐城派學術(shù)正統(tǒng)地位的強化
二 清初的學術(shù)高壓與桐城派的機會
(一)清初的學術(shù)政治氛圍:文化高壓與學術(shù)導向
(二)方苞的人生轉(zhuǎn)機與桐城派正統(tǒng)學術(shù)地位的建立
(三)適者生存:方苞的“變”與“不變”
三 從方苞到姚鼐:桐城派古文理論體系的構(gòu)建與學術(shù)選擇
(一)“桐城三祖”與桐城派古文理論體系的構(gòu)建
(二)桐城派三祖的學術(shù)選擇:學行繼程、朱之后
(三)桐城派與清代理學的傳承
第二章 桐城派與漢學家之間的恩怨紛爭及兼收調(diào)和
一 桐城派創(chuàng)始人與漢學家的恩怨問題
(一)關(guān)于姚鼐與戴震之間的交惡
(二)桐城派與漢學派之間的學術(shù)溝壑
二 姚門弟子與漢學家的學術(shù)紛爭:以《漢學商兌》學術(shù)批判方式為例
(一)方東樹與江藩的學術(shù)對立
(二)《漢學商兌》學術(shù)批判方式探析
三 關(guān)于桐城派“漢宋兼收”的學術(shù)思想
(一)姚鼐的“義理、文章、考證”三事說
(二)嘉道年間姚門弟子的學術(shù)兼收思想
(三)曾國藩的學術(shù)兼收思想
(四)近代中國傳統(tǒng)學術(shù)的轉(zhuǎn)型與漢宋之爭的消融
第三章 桐城派與晚清理學經(jīng)世思潮
一 晚清的社會變局與理學經(jīng)世思潮的勃興:桐城派的低谷與轉(zhuǎn)機
(一)桐城派的發(fā)展低谷
(二)帝王的好惡與學術(shù)的命運
(三)晚清理學復興與桐城派的新機
二 道德重建:晚清桐城派經(jīng)世的一種嘗試
(一)桐城派始祖對程朱理學的尊崇及對程朱道德的強調(diào)
(二)姚門弟子對程朱道德的強調(diào)與學術(shù)主導地位的爭奪
三 以古文之筆撰史地著述:桐城派文士實現(xiàn)經(jīng)世之志的又一方式
(一)姚門弟子的歷史變易觀及對經(jīng)世之文的理解
(二)姚瑩寫就的經(jīng)世巨著:《康輶紀行》
(三)桐城一湘鄉(xiāng)派有關(guān)西學紹介的史地著述
四 曾國藩“中興桐城”及其理學經(jīng)世思想的特征
(一)曾國藩“中興桐城”對于桐城派發(fā)展的重要意義
(二)曾國藩理學經(jīng)世思想的三大特征
第四章 甲午戰(zhàn)后理學的衰落與清末桐城派的學術(shù)困境及學術(shù)傳承
一 甲午戰(zhàn)后理學的衰落及桐城派面臨的挑戰(zhàn)
(一)甲午戰(zhàn)敗后理學的衰落
(二)中國學術(shù)的近代轉(zhuǎn)型與桐城派面臨的學術(shù)困境
(三)清末教育制度的近代轉(zhuǎn)型與桐城派面臨的危機
二 桐城派末代領(lǐng)袖吳汝綸與清末桐城派的學術(shù)傳承
(一)傳統(tǒng)學術(shù)大師的學術(shù)魅力在學派傳承中的獨特作用
(二)傳統(tǒng)教育方式在清末桐城派學術(shù)傳承中的巨大作用
結(jié)語 桐城派末流余音
參考文獻
后記