與彼得大帝相對(duì)的尼古拉一世，作為小人物形象諷喻的對(duì)象是通過對(duì)比手法完成的。從歷史功績(jī)看，尼古拉一世遠(yuǎn)遜色于曾開創(chuàng)了俄羅斯“啟蒙的真正春天”的彼得大帝，既缺乏彼得大帝拓疆?dāng)U土的魄力，又缺乏深孚眾望的執(zhí)政能力。他“身上有很多準(zhǔn)尉的東西，而彼得大帝式的東西并不多”。

　　他熱愛軍事科學(xué)的一技之長(zhǎng)只派上了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的用場(chǎng)：鎮(zhèn)壓歐洲自由主義和民族主義運(yùn)動(dòng)，鎮(zhèn)壓1830年的波蘭起義，鎮(zhèn)壓1849年的匈牙利民族運(yùn)動(dòng)，并在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗身亡。從內(nèi)政理念看，為了鞏固強(qiáng)權(quán)而奉行高壓政策，以鐵的手腕鎮(zhèn)壓“十二月黨人”起義，使思想受到鉗制，文化受到摧殘，使俄羅斯社會(huì)生活處在漫漫長(zhǎng)夜和“冰冷的冬天”。這樣一個(gè)扼殺自由和民主的“一介武夫”受到酷愛自由精神的普希金的抨擊就顯得合情合理。

　　小人物形象的社會(huì)批判意識(shí)還揭示了君主專制扼殺人類自由的固有本性，因而，顯示了應(yīng)有的理論深度。在君主專制體系下，君權(quán)既是其他一切政治權(quán)力的始基，又是終結(jié)，除了君主帝王特權(quán)成為唯一的能動(dòng)因素之外，其他任何人都只能是被動(dòng)的受命者。這種體制下，人的自由意志、個(gè)體價(jià)值、追求卓越的權(quán)利和實(shí)現(xiàn)生命意義的理想都將遭到泯滅和摧折。因?yàn)槿绻麄�(gè)體有了自己的理想與追求，社會(huì)的活力源就會(huì)被充分激活，這會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)帝王理想認(rèn)同感的淡化和減弱。既然如此，君主專制只能允許最高統(tǒng)治者擁有思想，而把那些有獨(dú)特見解的有識(shí)之士排除在外，最終形成那些“奴在心者”得以重用的格局。在對(duì)最高當(dāng)局的本質(zhì)有了清醒的認(rèn)識(shí)之后，普希金旗幟鮮明地表達(dá)了他的立場(chǎng)：“我這只平凡而高貴的豎琴，／從不為人間的上帝捧場(chǎng)，／一種對(duì)自由的自豪感使我／從不曾為權(quán)勢(shì)燒過香。／我生來不為用羞怯的繆斯／去取媚沙皇的歡心�！雹谠谶@樣的立場(chǎng)中，普希金傳達(dá)的是“和諧社會(huì)”的理想，即“提出了實(shí)現(xiàn)這一理想的前提是讓法高于皇權(quán)”。

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