河南是華夏文明的重要發(fā)祥地,2011年《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》指出,河南要依靠自身的文化資源,建設(shè)“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”。如何利用新興文化業(yè)態(tài)傳承華夏歷史文明,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展是中原文化發(fā)展的重大問題。《新興文化業(yè)態(tài)與華夏文明傳承研究》通過新聞出版、電影、電視、演藝、動漫、網(wǎng)絡(luò)、主題公園、文化創(chuàng)意、文化節(jié)會、獨(dú)立書店十個(gè)專題,系統(tǒng)研究了華夏文明傳播的現(xiàn)狀、問題及對策。同時(shí)本書的10個(gè)業(yè)界學(xué)術(shù)訪談與10個(gè)專題研究相互補(bǔ)充,力圖真實(shí)、客觀、全面地反映當(dāng)下中原文化的發(fā)展?fàn)顩r。本課題的研究對于河南建設(shè)文化強(qiáng)省具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,同時(shí),對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也具有啟示意義。
《新興文化業(yè)態(tài)與華夏文明傳承研究》在界定新興文化業(yè)態(tài)與華夏歷史文明的基礎(chǔ)上,從華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與困境出發(fā),分析探討新興文化業(yè)態(tài)傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的機(jī)理與機(jī)制,在此基礎(chǔ)上提出運(yùn)用新興文化業(yè)態(tài)傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的對策建議。
汪振軍,文學(xué)博士,歷史學(xué)博士后。河南省特聘教授、鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、河南省民間文藝家協(xié)會副主席、河南省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目首席專家。兼任教育部新聞傳播專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、文化部國家公共文化服務(wù)體系專家?guī)斐蓡T、中宣部教育部馬克思主義新聞觀教材編寫專家組成員、海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)高校聯(lián)盟副秘書長、河南省公共文化建設(shè)專家委員會委員、河南省文化產(chǎn)業(yè)專家委員會委員等。主要研究領(lǐng)域:文化產(chǎn)業(yè)與新聞傳播。主持完成國家社科規(guī)劃項(xiàng)目、中國博士后特別資助項(xiàng)目、河南省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目20項(xiàng),出版學(xué)術(shù)專著5部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文80篇,文化產(chǎn)業(yè)專著《創(chuàng)意中原》獲河南省優(yōu)秀社會科學(xué)成果一等獎。
第一章 序論
一 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二 什么是新興文化業(yè)態(tài)
三 華夏歷史文明的內(nèi)涵與傳承
四 新興文化業(yè)態(tài)傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的機(jī)理與機(jī)制
五 運(yùn)用新興業(yè)態(tài)傳播文化的意義
六 研究思路
七 研究方法
八 創(chuàng)新之處
第二章 河南新聞出版與華夏文明傳播
一 河南報(bào)紙、期刊、出版發(fā)展的總體情況
二 運(yùn)用新聞出版?zhèn)鞒腥A夏文明的個(gè)案研究
三 河南報(bào)紙、期刊、出版發(fā)展中存在的問題
四 運(yùn)用報(bào)紙、期刊、出版?zhèn)鞒腥A夏歷史文明的對策
附 新聞出版如何傳承華夏文明
第三章 河南電影與華夏文明傳播
一 運(yùn)用河南電影傳播華夏歷史文明的現(xiàn)狀
二 運(yùn)用河南電影傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的案例分析
三 河南電影傳播華夏文明所面臨的挑戰(zhàn)
四 推動河南電影傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的對策
附 如何運(yùn)用影視傳承華夏文明
第四章 河南電視與華夏文明傳播
一 運(yùn)用電視傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的現(xiàn)狀
二 運(yùn)用電視傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的案例分析
三 河南電視傳播華夏歷史文明面臨的挑戰(zhàn)
四 推動電視傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的對策
附 堅(jiān)守責(zé)任打造品牌
第五章 河南演藝與華夏文明傳播
一 河南演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
二 運(yùn)用新的演藝形式傳承華夏歷史文明的個(gè)案分析
三 新型演藝形式發(fā)展中面臨的問題
四 運(yùn)用新型演藝形式傳承華夏歷史文明的對策
附 禪、武、樂合一的文化盛宴
第六章 河南動漫與華夏文明傳播
一 動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的優(yōu)勢
二 河南省動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況
三 河南省動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)仍然存在的問題
四 利用動漫傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的建議
附 用動漫讓文化遺產(chǎn)“活起來”
第七章 河南網(wǎng)絡(luò)與華夏文明傳播
一 河南網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀
二 運(yùn)用新媒體傳承創(chuàng)新中原文化
三 運(yùn)用新媒體傳播中原文化面臨現(xiàn)實(shí)困境
四 運(yùn)用新興文化業(yè)態(tài)傳承創(chuàng)新中原文化的有效對策
附 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何運(yùn)用新媒體傳承創(chuàng)新華夏歷史文明
第八章 河南省主題公園與華夏文明傳播
一 主題公園的發(fā)展及河南省主題公園發(fā)展現(xiàn)狀
二 河南省主題公園傳承華夏文明的個(gè)案研究
三 目前主題公園在傳承華夏文明上遇到的問題
四 華夏文化在主題公園傳承上的建議
附 一朝步入畫卷一日夢回千年
第九章 河南文化創(chuàng)意與華夏文明傳播
一 河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
二 河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例分析
三 河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中存在的問題
四 河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何創(chuàng)新
附 藝術(shù)是我一生的追求
第十章 河南文化節(jié)會與華夏文明傳播
一 河南省節(jié)會發(fā)展現(xiàn)狀
二 河南的代表性節(jié)會分析
三 河南節(jié)會中存在的問題
四 河南節(jié)會的創(chuàng)新策略
附 拜祖大典是中華民族的精神家園
第十一章 河南書店與華夏文明傳播
一 城市獨(dú)立書店的現(xiàn)狀
二 鄭州獨(dú)立書店傳承華夏文明的個(gè)案
三 獨(dú)立書店面臨的問題
四 獨(dú)立書店發(fā)展的解決思路
附 讓獨(dú)立書店展現(xiàn)城市的靈魂與氣質(zhì)
第十二章 河南利用新業(yè)態(tài)傳播華夏文明的問題與對策建議
一 華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的優(yōu)勢與不足
二 華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的戰(zhàn)略思維
三 華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的具體路徑
后記
《新興文化業(yè)態(tài)與華夏文明傳承研究》:
四 推動河南電影傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的對策
首先,要抓住機(jī)遇,認(rèn)清時(shí)代賦予河南電影傳承創(chuàng)新華夏文明的必要性。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征影響著社會思想情緒的變化,使穩(wěn)定社會心理、維護(hù)社會和諧的難度加大。民生保障期望與社會建設(shè)進(jìn)程存在差距,加之社會節(jié)奏的加快、競爭的加劇,由此引發(fā)的社會不良情緒、心理失衡增多,化解矛盾、理順情緒的任務(wù)越來越重。經(jīng)濟(jì)社會的變革也帶來精神文化的嬗變,社會環(huán)境的開發(fā)帶來思想觀念的活躍,各種思想文化相互影響,社會思想道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出一些新問題。人們對發(fā)展前景充滿信心與一些人信仰缺失并存,追求真善美與道德失范并存,一些是非界限、美丑標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊,因此有效引領(lǐng)社會思潮、形成良好社會風(fēng)尚的任務(wù)越來越重。華夏歷史文明提倡的天人合一、通達(dá)態(tài)度和平衡思考為滋潤現(xiàn)代人心田起到深遠(yuǎn)作用。
其次,要提升電影展現(xiàn)華夏歷史文明的藝術(shù)性。河南作為華夏歷史文明的發(fā)源地,本身就具有得天獨(dú)厚的豐富歷史文化資源,但在藝術(shù)性和故事性方面,很少有具有影響力的佳作出現(xiàn)。究其原因,在于沒有對文化資源進(jìn)行進(jìn)一步的藝術(shù)性加工與提煉。而在轉(zhuǎn)化歷史文化資源這一點(diǎn)上,2015年12月24日上映的電影《老炮兒》做出了精彩的范例。
《老炮兒》是由管虎導(dǎo)演,馮小剛、張涵予、李易峰、吳亦凡等主演的動作電影,該片講述了當(dāng)年名震京城一方的頑主六爺被時(shí)代所拋棄,現(xiàn)在孤身一人跟他的幾個(gè)老哥們兒固守著自己的生活方式。他的兒子曉波得罪了人被私扣了,為了救出兒子,他與幾個(gè)老哥們兒們狠狠地教訓(xùn)了崛起的新一代頑主!独吓趦骸吩谌〉貌凰灼狈砍煽兊耐瑫r(shí)也獲得了良好的口碑:2016年1月,由中國電影藝術(shù)研究中心聯(lián)手藝恩共同開展的中國電影觀眾滿意度調(diào)查結(jié)果揭曉,該片獲評2015年度最受歡迎國產(chǎn)片!独吓趦骸钒压适卤尘爸糜诒本┖,北京胡同曾經(jīng)是一個(gè)最有傳統(tǒng)積淀的社會,皇城根的大氣、見多識廣的機(jī)智等都凝結(jié)在這里,形成一套獨(dú)到的都市文化。而新中國首都的生活文化又有自己的一套特色。這些構(gòu)成了20世紀(jì)70年代北京的特色,經(jīng)過30多年的變遷,已經(jīng)發(fā)生了根本改變。但六爺還是用當(dāng)年的方式待人處事,有一肚子的不合時(shí)宜。這些人的價(jià)值觀未必合乎社會最主流的價(jià)值,但卻是延續(xù)著民間的傳統(tǒng),讓人感受到一股強(qiáng)烈的文化吸引力。地道的北京話,生動立體的人物設(shè)置,普通人身上的閃光點(diǎn)展現(xiàn),富于沖突與傳承地講述傳統(tǒng)文化境遇的好故事,《老炮兒》趨于完美的融合成果所帶來的啟發(fā),值得擁有文化資源的河南電影好好借鑒與體悟。
電影具有獨(dú)特的追求意境美的傳統(tǒng),這與把情景、物我融會為一的意境創(chuàng)造作為最高境界的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承。中國古代天人合一的哲學(xué)觀及中國藝術(shù)之精神,為意境美學(xué)融人銀幕藝術(shù)提供了根本的哲學(xué)依據(jù)及藝術(shù)文化支撐。從審美的角度看,電影作為一門時(shí)空型綜合藝術(shù),融影像的具體直觀性與意蘊(yùn)的無限豐富性為一體,能充分地調(diào)動自身的各種藝術(shù)元素創(chuàng)造出獨(dú)具東方神韻的意境之美。從文化藝術(shù)的傳承性與兼容性上看,中國藝術(shù)精神及意境美學(xué)也是當(dāng)代電影藝術(shù)取之不盡的藝術(shù)寶庫。宗白華從層深結(jié)構(gòu)上將意境分為直觀感象的摹寫、活躍生命的傳達(dá)、最高靈境的啟示三個(gè)層次。同理,電影意境在美學(xué)品格上也呈現(xiàn)出不同的深層境界:首先是表意空間的藝術(shù)創(chuàng)構(gòu);其次是生命之思的審美建構(gòu);最后是超越時(shí)空的靈境啟示。這三個(gè)層次并不是截然分開的,它會隨著欣賞者的不同而進(jìn)入不同的境界層深。判定影片意境的深淺,不能單憑某一畫面、某個(gè)鏡頭而定,而主要看其整部作品能否呈現(xiàn)出感人至深的藝術(shù)氛圍,能否揭示出獨(dú)到的人生歷史感悟。
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