本書解釋了為什么當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，對(duì)外目標(biāo)是促進(jìn)和平，實(shí)現(xiàn)條件是維持和平，最終效果是鞏固和平。從歷史看，中國(guó)文化中“重和”是主流的和整體的，“尚爭(zhēng)”是暫時(shí)的和局部的。從理論看，建立保護(hù)產(chǎn)權(quán)和保障契約的“擴(kuò)大與強(qiáng)化市場(chǎng)型政府”，是促進(jìn)創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)“得自貿(mào)易收益”的重要條件，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期快速增長(zhǎng)恰恰是建立在創(chuàng)新和“得自貿(mào)易收益”的基礎(chǔ)之上。從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從幾千年的人治向法治、從有限開放向全面開放轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，肩負(fù)著國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、跨越中等收入陷阱等歷史重任。以發(fā)展促和平，以和平保發(fā)展，方能順利實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。
張宇燕，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所資深研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授；中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新興經(jīng)濟(jì)體研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)；《世界經(jīng)濟(jì)》《國(guó)際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》《世界經(jīng)濟(jì)與政治》等雜志主編；研究領(lǐng)域?yàn)橹贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
馮維江，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究室主任、副研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作。
引言 龍的隱喻（1）
“請(qǐng)叫我Ｌｏｎｇ” （2）
龍的來(lái)歷（7）
對(duì)中國(guó)道路的啟示（11）
第一章 中國(guó)奇跡：事實(shí)與過(guò)程（17）
超過(guò)美國(guó)？ （17）
器物力量不斷增強(qiáng)（25）
貨幣影響持續(xù)擴(kuò)大（28）
國(guó)際建制能力提升（31）
中國(guó)理念漸入人心（37）
來(lái)之不易的道路選擇（44）
第二章 鄧小平與改革開放（52）
改革開放之前的時(shí)代背景（53）
黃貓、黑貓，捉住老鼠就是好貓（56）
2中國(guó)的和平發(fā)展道路
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（61）
允許一部分人先富裕起來(lái)（64）
一國(guó)兩制（72）
和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題（75）
摸著石頭過(guò)河（80）
三個(gè)有利于（84）
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（85）
第三章 斯密—奧爾森—熊彼特增長(zhǎng)：
一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋（89）
分工產(chǎn)生效率（90）
市場(chǎng)規(guī)模促進(jìn)分工（91）
擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模的奧秘（93）
斯密定理的不足（95）
強(qiáng)化與擴(kuò)大市場(chǎng)型政府（98）
政府角色之辯（105）
美國(guó)是小政府嗎？ （108）
企業(yè)家精神與熊彼特增長(zhǎng)（115）
改革開放與斯密—奧爾森—熊彼特定理（118）
第四章 中國(guó)夢(mèng)：民族復(fù)興與外部世界（122）
社會(huì)主義（123）
改革開放（129）
發(fā)展中國(guó)家（136）
快速增長(zhǎng)（144）
尚未統(tǒng)一（148）
不可或缺的大國(guó)（150）
中國(guó)對(duì)外部世界的期許：《西游記》的隱喻（153）
第五章 和平發(fā)展：約束與挑戰(zhàn)（160）
自然資源瓶頸（160）
托克維爾效應(yīng)（163）
中等收入陷阱（167）
國(guó)際分工兩難（173）
再全球化困境（179）
觀念沖突焦慮（187）
修昔底德陷阱（193）
第六章 開創(chuàng)持久和平與共同繁榮（197）
全面深化改革開放（199）
治理體系和能力現(xiàn)代化（205）
積極參加全球治理（216）
以大事小建立和拓展周邊安全網(wǎng)（236）
構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系為世界和平立憲（246）
帶頭倡建“一帶一路” （254）
結(jié)語(yǔ) 乒乓球傳奇（263）
參考文獻(xiàn)（268）
索引（286）
試讀章節(jié)
美美與共人類命運(yùn)共同體何以可能
中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平先生兩個(gè)月前在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了一個(gè)演講，就共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體詳細(xì)闡述了中國(guó)方面的設(shè)想。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究室主任馮維江在演講中談到，人類命運(yùn)共同體是中國(guó)方面對(duì)未來(lái)更加公正合理的國(guó)際新秩序或理想世界的展望。共同體是一個(gè)源自西方的社會(huì)學(xué)概念，但其內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)不同成員如何通過(guò)相互合作、共同進(jìn)化并創(chuàng)造文明的解釋高度契合。這種強(qiáng)調(diào)相互尊重、彼此合作、共同進(jìn)化的精神也反映在儒家經(jīng)典之中。《論語(yǔ)》中說(shuō)“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉”，還提出了“己所不欲，勿施于人”的黃金法則。已故的中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生將這種精神總結(jié)為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這表明中國(guó)文化基因中的合作和共同進(jìn)化，建立在自愿、共享、相互尊重的基礎(chǔ)上。
人類命運(yùn)共同體不是一個(gè)已經(jīng)獲得和正在享受著的世界，而是一種人們熱切希望棲息、希望擁有的世界。共建“一帶一路”倡議，就是中國(guó)提出的關(guān)于如何制定和實(shí)施實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體具體合作方案的倡議。“倡議來(lái)自中國(guó)，但成效惠及世界”。秉持“美美與共”的信念，弘揚(yáng)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，身體力行、不斷推進(jìn)，人類命運(yùn)共同體所期許的一個(gè)持久和平的世界、一個(gè)普遍安全的世界、一個(gè)共同繁榮的世界、一個(gè)開放包容的世界、一個(gè)清潔美麗的世界，一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
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