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《中外經(jīng)典大講堂》是一部幫助讀者快速學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)典名著的工具書，精選了中外歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價(jià)值最高的經(jīng)典名著，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)學(xué)、科技等方面，從不同角度和層面解析中外名著內(nèi)涵，為讀者快速學(xué)習(xí)和掌握中外經(jīng)典名著

　　自從文字出現(xiàn)以來(lái)，至今已誕生了許多膾炙人口的經(jīng)典名著，從詩(shī)、詞、歌、賦，到戲曲、小說(shuō)、散文、學(xué)術(shù)典籍，無(wú)不凝結(jié)了人類的智慧和哲思。經(jīng)典名著是文明的結(jié)晶，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，是歷史的沉淀。讀經(jīng)典名著，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)我們的智慧，還能提高我們處理問(wèn)題的能力。正如巴金先生所言：“讀書是在別人的思想的幫助下，建立自己的思想�！辈粌H如此，讀經(jīng)典名著還可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀，使我們的精神世界得到升華。正所謂“品讀名著似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴”，是一種高層次的審美享受。
　　讀經(jīng)典名著，是我們每個(gè)人都必需的，而且是永遠(yuǎn)必需的。有些名著包含了軍事計(jì)謀的運(yùn)用、成功的秘訣、社會(huì)的規(guī)律，這些在任何年代都適用；有些名著文采斐然，可以提高我們的文筆和閱讀水平；有些名著有勵(lì)志作用，看后使我們倍感振奮；有些名著是弘揚(yáng)人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作。讀經(jīng)典名著還可以讓我們了解文學(xué)常識(shí)與各方面的知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；任何對(duì)經(jīng)典名著的了解，都會(huì)讓我們的人文價(jià)值、人文精神不斷地升華。讀經(jīng)典名著還可以使我們的人生少走許多彎路，不去步那失敗者的后塵。從小讀經(jīng)典名著，并加以思考，對(duì)孩童的人格塑造有很犬的益處�？梢允顾麄兺ㄟ^(guò)這些不朽的作品去認(rèn)識(shí)、感悟世界。對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)人生哲理潛移默化地接受，這些經(jīng)典名著比大人們的說(shuō)教更有影響和教益。
　　在瞬息萬(wàn)變的數(shù)字時(shí)代，我們面對(duì)著繁重的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)，無(wú)法做到對(duì)每一部經(jīng)典名著都細(xì)致閱讀，因此高效閱讀越來(lái)越顯示出它的重要性。那么，如何在有限的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略中外經(jīng)典名著的神韻，汲取經(jīng)典名著的豐厚精髓？為了解決這一問(wèn)題，讓讀者在最短時(shí)間內(nèi)獲取經(jīng)典名著最大限度的滋養(yǎng)，我們精心打造了這本《中外經(jīng)典大講堂》。
　　本書是一部幫助讀者快速學(xué)習(xí)和掌握中外經(jīng)典名著的工具書，分為上、下兩篇，上篇為“中國(guó)經(jīng)典名著”，下篇為“外國(guó)經(jīng)典名著”，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)學(xué)、科技等方面，設(shè)置了“作者簡(jiǎn)介”“背景介紹”“名著概要”“閱讀指導(dǎo)”“作品評(píng)價(jià)”“作品影響”“作品特色”“名家點(diǎn)評(píng)”等欄目。這些欄目從不同角度和層面剖析作品，濃縮名著精華，提煉作品主旨，講述名著背后的故事，捕捉作品中的點(diǎn)睛之筆，給讀者營(yíng)造出一種輕松的閱讀環(huán)境，讓讀者在較短時(shí)間內(nèi)跨越鴻篇巨制的障礙，領(lǐng)略名著的風(fēng)采，同時(shí)也為讀者以后深入學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典奠定了基礎(chǔ)。這些欄目介紹作家的生平經(jīng)歷、主要作品、文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位；講述名著的創(chuàng)作時(shí)代、社會(huì)背景或者著作中的逸事等；對(duì)作品的主要內(nèi)容、情節(jié)、人物等進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的勾畫；對(duì)名著提出指導(dǎo)性的閱讀建議；收集了著名文學(xué)評(píng)論家對(duì)名著的獨(dú)到見(jiàn)解，給讀者提供閱讀名著的不同視角；摘錄名著中歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)沉淀下來(lái)的不朽詞句，引起讀者心靈深處的共鳴；介紹與名著相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)作引申閱讀。所有這些內(nèi)容，由點(diǎn)及面，或縱向深入，或橫向延伸，全方位闡釋名著的內(nèi)涵，讓讀者在有限的時(shí)間內(nèi)博覽群書，領(lǐng)略中外經(jīng)典名著的博大精深，并產(chǎn)生進(jìn)一步研究的愿望和探求新知的濃烈興趣。
　　本書版式設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑，力圖為讀者打造輕松愉悅的閱讀空間：百余幅精美插圖，包括作者肖像、精版書影、文物照片、遺址風(fēng)貌、傳世名畫等，全方位、立體地展現(xiàn)中外名著的內(nèi)涵，讓信息的傳遞更直觀、明了；符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀趣味，使廣大讀者在汲取知識(shí)的同時(shí)，獲得更為廣闊的文化視野和想象空間。

　　《中僑大講堂：中外經(jīng)典大講堂》：
　　《淮南子》曾指出：“世俗之賤今，必托之于神農(nóng)、黃帝�！薄秲�(nèi)經(jīng)》既非黃帝之作早已為確論，但其成書究竟何時(shí)？又出于何人之手？對(duì)此，歷代以來(lái)意見(jiàn)紛紜，終未能取得共識(shí)。綜觀歷代學(xué)者，《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)存本的漢代原本是由誰(shuí)編訂一無(wú)所知。僅有的爭(zhēng)論在于第9篇的部分內(nèi)容，第66～71篇的全部及第74篇有關(guān)“五運(yùn)”的部分，這些都不見(jiàn)于全元起的校注本，而一般認(rèn)為是后人所偽造的。由宋英宗治平四年（1067年）版的注釋中推測(cè)這些部分是由唐人王冰補(bǔ)入的，這種看法已被后來(lái)的學(xué)者所認(rèn)可。而只有范適是一個(gè)顯著的例外，他極其繁復(fù)地論辯哪些部分是由五代或宋初的無(wú)名氏補(bǔ)入的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代的問(wèn)題上約有以下幾種觀點(diǎn)：成書于春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際說(shuō)，成書于西漢說(shuō)，或成書更晚之說(shuō)等等，現(xiàn)仍為學(xué)者爭(zhēng)論最為激烈的問(wèn)題之一。在這個(gè)爭(zhēng)論上，有一點(diǎn)則為大家所公認(rèn)，即明代醫(yī)學(xué)家呂復(fù)之所論：“乃觀其旨意，殆非一時(shí)之言。其所撰述，亦非—人之手�！泵乓饵S帝內(nèi)經(jīng)》這一名稱常常分別冠于《素問(wèn)》《靈樞》《太素》《明堂》四《中僑大講堂：中外經(jīng)典大講堂》標(biāo)題前。自北宋以后它常作為前兩部分的總稱，在這種用法上，它常簡(jiǎn)寫為《內(nèi)經(jīng)》�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》由黃帝與同樣具有傳說(shuō)色彩的六大臣之間的對(duì)話組成。盡管最著名的部分是黃帝提問(wèn)，由岐伯作答，但在其他部分這些大臣也參與了談話。全書中他們對(duì)宇宙、人們生活的直接的環(huán)境與人體、情緒之間的關(guān)系、對(duì)生活習(xí)慣與健康之間的關(guān)系、對(duì)體內(nèi)各臟器之間的關(guān)系、對(duì)生命過(guò)程與病理過(guò)程之間的關(guān)系、對(duì)于病癥與癥狀之間的關(guān)系以及對(duì)如何通過(guò)對(duì)所有這些的分析而做出診斷與醫(yī)療決定都提供了見(jiàn)解�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳甚廣，現(xiàn)就《素問(wèn)》《靈樞》分述之：《素問(wèn)》：公元6世紀(jì)全元起首次對(duì)《素問(wèn)》做全面注釋，當(dāng)時(shí)第7卷早佚，故只有8卷。762年，王冰補(bǔ)注，稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》24卷，8l篇，其中除72～73篇有目缺文外，經(jīng)王氏補(bǔ)入了“舊藏”7篇。11世紀(jì)，北宋校正醫(yī)書局對(duì)王氏注本再加�？弊⑨�，改名《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，成為宋之后歷代刊刻研究之藍(lán)本和依據(jù)，刊刻本有數(shù)十種之多。
　　《靈樞》：在《漢書·藝文志》名為《九卷》，公元6世紀(jì)前后，其名有《針經(jīng)》《九虛》《九靈》《靈樞》等不同書名之傳本。南北朝、隋唐間，《針經(jīng)》注本多種曾有流傳，并見(jiàn)于隋唐及日、朝之醫(yī)事法令，甚至將其列為醫(yī)學(xué)教材，但未能流傳后世。如前所述，宋代刻刊《靈樞》（1135年）后，即成為《九卷》之唯一刻本流傳于世，雖有12卷本與24卷本之不同，但篇目?jī)?nèi)容次第等并無(wú)差異。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容十分豐富，《素問(wèn)》偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然的關(guān)系等基本理論；《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問(wèn)題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。
　　《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：認(rèn)識(shí)人類疾病必須首先認(rèn)識(shí)人類自身�！秲�(nèi)經(jīng)》的作者們很可能直接參與了對(duì)人體的解剖研究，并實(shí)地進(jìn)行了人體體表與內(nèi)臟的解剖。
　　《內(nèi)經(jīng)》中涉及許多高明的醫(yī)療技術(shù)。例如該書不但記述了水浴療法、灌腸技術(shù)，而且比較正確地論述了血栓閉塞性脈管炎——脫疽的外科手術(shù)截趾術(shù)等。《內(nèi)經(jīng)》已設(shè)計(jì)使用了筒針（中空的針）進(jìn)行穿刺放腹水的醫(yī)療技術(shù)，這是一次改善腹水治療和減輕患者痛苦比較成功的嘗試。筒針穿刺放腹水雖然未能創(chuàng)造出根治腹水的方法，但作為一種醫(yī)療技術(shù)在后世繼續(xù)得到發(fā)展和應(yīng)用。
　　《內(nèi)經(jīng)》提倡疾病預(yù)防強(qiáng)調(diào)早期治療。中國(guó)醫(yī)學(xué)自古就十分重視促進(jìn)人體健康以預(yù)防疾病的思想，追其源則始于《內(nèi)經(jīng)》。閱讀指導(dǎo)《黃帝內(nèi)經(jīng)》以對(duì)話的形式寫成，由黃帝提問(wèn)，六大臣作答，在閱讀上，要把重點(diǎn)放在黃帝的提問(wèn)、岐伯作答的部分上，這是全書最著名的地方所在，要注意把握書中關(guān)于宇宙、直接的環(huán)境與人們情緒之間的關(guān)系；生活習(xí)慣與健康之間的關(guān)系；病癥與病癥之間的關(guān)系等的見(jiàn)解。對(duì)于普通讀者而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的專業(yè)性還是很強(qiáng)的，因而可以先通過(guò)閱讀一些介紹性的讀物做初步了解，然后再進(jìn)行閱讀。在版本上最好采用人民衛(wèi)生出版社出版的校注本。
　　作品評(píng)價(jià)《內(nèi)經(jīng)》是先秦諸多醫(yī)學(xué)家對(duì)其前代醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次系統(tǒng)的總結(jié)，是對(duì)十分豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的高度概括，并從而奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)達(dá)到了歷史的高水平有著許許多多的科學(xué)成就和十分正確的預(yù)見(jiàn)。而且為朝鮮、日本以及東南亞醫(yī)學(xué)家所研究和運(yùn)用。同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》也早已為歐美漢學(xué)家、私人收藏家、國(guó)家圖書館所廣泛收藏和流傳，而且有被部分節(jié)譯或全譯為英、法、德等文本出版。在當(dāng)代科學(xué)日新月異發(fā)展的今天，《內(nèi)經(jīng)》也更為醫(yī)學(xué)界所重視。
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