“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”一一魯迅。
　　我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。
　　貫通古今，網(wǎng)羅百代：從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。
　　忠實(shí)于歷史事實(shí)，一向被稱(chēng)為“實(shí)錄”。
　　蘊(yùn)含著深厚的人文精神。
　　古代散文的楷模。
　　《史記》是西漢史學(xué)大家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體通史。它的敘事從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，到漢武帝元狩元年(前122)結(jié)束，記載了我國(guó)三千年左右的歷史。全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。
　　《史記》的作者司馬遷(前145一前？)，字子長(zhǎng)，生于夏陽(yáng)(今陜西韓城)。他幼年時(shí)就很刻苦，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文，后來(lái)跟著董仲舒、孔安國(guó)學(xué)過(guò)《公羊春秋》、《古文尚書(shū)》。漢武帝元朔三年(前126)，司馬遷二十歲，他滿懷求知的欲望，游遍了祖國(guó)的名山大川，到處考察古跡，采集傳說(shuō)。通過(guò)對(duì)歷史遺跡和西漢建國(guó)前后的史實(shí)實(shí)地調(diào)查，司馬遷開(kāi)闊了胸襟，增長(zhǎng)了知識(shí)，為后來(lái)編寫(xiě)《史記》做了很好的準(zhǔn)備。其父司馬談死后，他承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書(shū)文獻(xiàn)和國(guó)家檔案，這對(duì)他編寫(xiě)《史記》是一個(gè)不可缺少的條件。
　　司馬遷的父親司馬談曾任太史令。他有感于自孔子作《春秋》之后再無(wú)系統(tǒng)的歷史著作出現(xiàn)，而戰(zhàn)國(guó)至秦漢許多重大歷史事件和英雄人物未能寫(xiě)入史書(shū)，因此，打算修訂一部歷史著作，一方面繼承古代史學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也弘揚(yáng)有漢一代的輝煌，然而這個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就去世了．，臨終的時(shí)候，他囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。司馬遷開(kāi)始修史時(shí)，其動(dòng)機(jī)和目的與父親基本相同，為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)。
　　漢武帝太初元年(前104)，司馬遷開(kāi)始編寫(xiě)《史記》。天漢二年(前99)，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢(xún)問(wèn)對(duì)李陵的看法，司馬遷說(shuō)，李陵投降，是因?yàn)楣巡粩潮姡�又沒(méi)有救兵，責(zé)任不全在李陵身上。漢武帝認(rèn)為司馬遷有意替李陵回護(hù)開(kāi)脫，貶責(zé)漢武帝的愛(ài)姬李夫人的哥哥李廣利，便把司馬遷投進(jìn)監(jiān)獄，處以腐刑。這就是對(duì)《史記》的創(chuàng)作有重大影響的“李陵之禍”。
　　經(jīng)歷“李陵之禍”以后，司馬遷的身體和精神都受到摧殘，心情發(fā)生了很大變化，這使他的修史動(dòng)機(jī)也有所調(diào)整充實(shí)。他不再把修史僅僅看作是對(duì)以往歷史的總結(jié)、對(duì)西漢盛世的頌贊，而是和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，融入了較重的怨刺成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托一一磊落而多感慨。司馬遷修史過(guò)程中前后心態(tài)的巨大變化，賦予《史記》這部書(shū)豐富的內(nèi)涵，它既是一部通史，又是作者帶著心靈和肉體創(chuàng)傷所作的傾訴。
　　大約在漢武帝征和二年(前91)，司馬遷基本上完成了編撰工作。司馬遷死后許多年，他的外孫楊?lèi)敛虐堰@部五十多萬(wàn)字的不朽名著公之于世。
　　《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)《太史公書(shū)》，或稱(chēng)《太史公記》，也省稱(chēng)《太史公》�！笆酚洝北緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。
　　《史記》對(duì)我國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)，歸納起來(lái)有如下四點(diǎn)。
　　一、首創(chuàng)“紀(jì)傳體”史書(shū)體例，成王朝“正史”規(guī)范。
　　“紀(jì)傳體”是以人物為中心的史書(shū)編纂方法，這是司馬遷的首創(chuàng)。我國(guó)早在先秦時(shí)期，史傳文學(xué)便已粗具規(guī)模，記言如《尚書(shū)》，記事如《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。司馬遷以紀(jì)傳體修成《史記》之后，這種體例為歷代史家沿用，成為我國(guó)古代主要的史學(xué)體例之一。
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