生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵》從一個寬泛的視野，考察了如何協(xié)調(diào)好信息與激勵的問題。在寫作過程中，盡量把學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用的靈活性兼顧起來。書中既有理論的介紹、簡潔的模型和簡明的圖表，也偶爾有簡單的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，模型背后有現(xiàn)實中的趣味性故事及深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵》具體內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息不對稱、信息與激勵、信息與激勵在現(xiàn)實中的應(yīng)用、信息激勵與政策制定制度設(shè)計等。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵》語言通俗易懂、深入淺出，內(nèi)容豐富新穎，盡可能地把抽象的原理與具體的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，是一本值得學(xué)習(xí)研究的著作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)號稱社會科學(xué)的“皇后”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是舶來品，但中國不乏經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)智慧。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本功用在于解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還可以影響和訓(xùn)練人們的思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與思維方式是全民都需要的素養(yǎng)。與其他理論一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是來源于生活，它又高于生活，最終要服務(wù)于生活。隨著中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國際化、技術(shù)化成為潮流，經(jīng)濟(jì)研究的技術(shù)性受到前所未有的重視。經(jīng)濟(jì)研究中技術(shù)路線與解釋路線缺一不可。缺乏技術(shù)工具，將無法進(jìn)入學(xué)術(shù)主流；缺乏經(jīng)濟(jì)解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)將成為沒有靈魂的應(yīng)用數(shù)學(xué)。如果只關(guān)注復(fù)雜的技術(shù)研究，缺乏解釋能力脫離現(xiàn)實，會使經(jīng)濟(jì)學(xué)這個以經(jīng)世濟(jì)民為宗旨的學(xué)問的價值大打折扣。與普及醫(yī)學(xué)知識的道理一樣，如果一個社會能夠普及醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生知識，整個社會的健康水平將大為提高，醫(yī)療支出也將大大下降。經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及不能替代專業(yè)化的研究，通過普及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識并培養(yǎng)大眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，讓大眾自覺運用經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化決策，是一件利國利民的好事。
經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚理性，有經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，會使人們觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和理解經(jīng)濟(jì)問題更透徹、更理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)者既不能只為投公眾所好，更不能人云亦云，分析問題不能云里霧里。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析需要明白約束條件是什么，假設(shè)什么是不變的。以理性人行事會有什么結(jié)果，這個結(jié)果不以人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這就是通常說的實證分析。人們爭論問題時，要么是沒有限定約束條件，沒有界定問題的邊界和搞清楚定義；要么爭論的是規(guī)范性的問題，即進(jìn)行無謂的價值判斷爭論。大眾需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本素養(yǎng)，而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者的一項不可或缺的使命。討論和觀察經(jīng)濟(jì)問題，都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)常識和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。當(dāng)然，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有自己的立場，不論當(dāng)事人是否承認(rèn)這一點。大眾往往因為缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和思維，容易誤讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點，說真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就可能被貼上沒有良心的標(biāo)簽。
經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的核心問題就是資源配置和利用問題，資源最優(yōu)配置要達(dá)到生產(chǎn)與消費的一般均衡。通俗地說，即滿足社會需要為目標(biāo)，達(dá)到人盡其才，物盡其用的效率標(biāo)準(zhǔn)。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“看不見的手”起到配置資源的作用，經(jīng)濟(jì)通過市場充分競爭運用供求法則實現(xiàn)市場均衡，達(dá)到帕累托最優(yōu)的理想狀態(tài)。遺憾的是，在信息不對稱情況下，互利的交易將很難甚至不能實現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄并超越了新古典框架中完全信息的假設(shè)，從全新的視角對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重新認(rèn)識，主要研究不完全、不對稱信息條件下契約和制度的安排。信息與激勵是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，有關(guān)這一主題的研究取得了相當(dāng)豐碩的成果，曾先后在1996年、2001年、2007年、2016年，四次摘得該領(lǐng)域的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎桂冠，由此，也足見其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性和地位。不過，與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支相比，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想”相對“工具”而言更為深刻，使用的數(shù)學(xué)難度相對較低。正如王則柯教授所言：“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣，思想非常深刻，但是有些推理并不那么艱深�！�
前言
第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
1．1 經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活
1．2 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展
第2章 信息不對稱
2．1 信息不對稱概述
2．2 事前簽約問題：隱藏知識
2．3 事后履約問題：隱藏行動
2．4 信息搜尋
2．5 信號發(fā)送
2．6 信息篩選
2．7 信息甄別
2．8 聲譽機制
2．9 混同均衡與分離均衡
2．10 高等學(xué)校中重科研輕教學(xué)問題分析
——基于分離均衡的視角
2．11 信息不對稱與股票市場
第3章 信息與激勵
3．1 委托一代理問題
3．2 激勵與風(fēng)險分擔(dān)
3．3 信譽機制
3．4 錦標(biāo)賽
3．5 效率工資
3．6 團(tuán)隊激勵
3．7 目標(biāo)任務(wù)激勵
3．8 分成制激勵
第4章 信息與激勵在現(xiàn)實中的應(yīng)用
4．1 信息與激勵在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用
4．2 國有企業(yè)的激勵問題
4．3 錦標(biāo)賽下地方政府間的競爭
4．4 非營利部門的激勵
4．5 信用、交易成本與激勵相容
第5章 信息、激勵與政策制定制度設(shè)計
5．1 信息、激勵與政策制定
5．2 信息、激勵與制度設(shè)計
5．3 進(jìn)行激勵設(shè)計應(yīng)注意的問題
參考文獻(xiàn)
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵》：
第二，激勵相容問題。個人、社會和經(jīng)濟(jì)組織的利益不可能完全一致，激勵問題在每一個社會經(jīng)濟(jì)單位都會出現(xiàn)。由于一個人會從要做的事中獲得利益與付出代價，在自利的動機下，他將做出合理的選擇：收益大于代價，就做這件事并把它做好；否則就不做，或不想把它做好。一個經(jīng)濟(jì)制度要解決的一個關(guān)鍵問題，就是如何調(diào)動人們的積極性，即如何通過某種制度或規(guī)則的安排，促使人們努力工作。激勵機制能夠把人們的自利和互利行為有機地結(jié)合起來。一個經(jīng)濟(jì)制度如果不能激發(fā)其成員的積極性，甚至壓制成員的創(chuàng)造力，養(yǎng)懶人、閑人，這個制度不可能有效率，也不可能長期存續(xù)下去。機制設(shè)計問題，可以大到整個經(jīng)濟(jì)社會作為經(jīng)濟(jì)整體目標(biāo)的制度設(shè)計，也可以小到只有兩個參與者：委托人一代理人情況。當(dāng)前中國正在進(jìn)行全方位、深層次的體制機制改革，機制設(shè)計理論對于深入理解和區(qū)分好的市場經(jīng)濟(jì)與壞的市場經(jīng)濟(jì)，對于從戰(zhàn)略層面進(jìn)行頂層設(shè)計及解決中國改革發(fā)展和制度轉(zhuǎn)型中所遇到的諸如國企改革、稅制改革、產(chǎn)權(quán)改革等許多現(xiàn)實問題，均有參考和借鑒之處。
我國歷史上也不乏激勵相容的思想，早在3200多年前，姜太公姜尚就提出了“王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富”的以民為本的民富，從而國安、國定、國富、國強的辯證統(tǒng)一思想和治國根本之道，達(dá)到使天下人與之共利害的激勵相容效果。老子、管子、孫子、司馬遷等人的經(jīng)濟(jì)思想，也與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想有頗多相通之處。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也被稱為信息經(jīng)濟(jì)，由于計算機技術(shù)的發(fā)展，極大地提高了人們處理和利用信息的能力，一些工作就是圍繞信息的搜索、處理、發(fā)現(xiàn)、傳播來展開的，人們利用信息指導(dǎo)生產(chǎn)與生活。人事部門著力尋找潛在高素質(zhì)員工，貸款部門調(diào)查貸款客戶還款信息和信譽程度，市場開發(fā)者調(diào)研新產(chǎn)品的市場需求潛力，考試反映學(xué)生掌握知識和程度的信息。信息通過大量偶然性因素，潛藏在一系列事件中。人們利用統(tǒng)計和計量分析反映和挖掘出數(shù)據(jù)中帶有規(guī)律性的信息，來輔助和驗證邏輯推演的結(jié)論。在戰(zhàn)爭中情報至關(guān)重要，情報員的工作就是要搜索對戰(zhàn)爭發(fā)展變化有影響的信息，利用信息，使戰(zhàn)爭朝著有利于自己的方向發(fā)展。中國有句古話：知人者智，知己者明，此為明智。兵法中有：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。充分搜集和處理信息是科學(xué)決策的前提。
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括搜尋理論、不對稱信息理論、信號理論、委托代理理論、拍賣理論等內(nèi)容，其中委托代理理論是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。信息不對稱可從時間和內(nèi)容上劃分。從時間上劃分，信息不對稱所發(fā)生的時間有事前、事后兩種，即發(fā)生在當(dāng)事人締約前的和發(fā)生在當(dāng)事人締約后的情況，分別叫事前信息不對稱、事后信息不對稱。研究事前信息不對稱的叫逆向選擇模型，研究事后信息不對稱的叫道德風(fēng)險模型。從內(nèi)容上劃分，非對稱信息的發(fā)生可能是由于當(dāng)事人的行動只有自己知道，叫隱藏行動。非對稱信息也可能發(fā)生在信息分布的不平衡上，簽約一方對他本人的知識及特征類型知道得很清楚，而其他人不知道或知之甚少，叫隱藏信息或隱藏知識。逆向選擇的內(nèi)生信號傳遞機制和激勵機制設(shè)計，都可以規(guī)避或限制個人機會主義行為的發(fā)生。信號示意與甄別針對事前的逆向選擇，目的在于降低信息不對稱，通過它來進(jìn)行有效分離；激勵機制設(shè)計主要針對事后的道德風(fēng)險，有效的激勵（激勵兼容），能夠降低監(jiān)督成本。因此，內(nèi)生信號理論、委托一代理理論和拍賣理論可以看做是不對稱信息理論的衍生物，很多文獻(xiàn)直接將它們歸入信息不對稱理論。
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