《王立群智解成語》為央視“百家講壇”主講人王立群先生結(jié)合時政和當(dāng)前社會現(xiàn)象,用大家耳熟能詳?shù)臐h語成語鉤沉歷史,以古喻今,既介紹了成語背后的故事,又闡發(fā)新意、新解,讓人開卷有益,忍俊不禁中頗受啟發(fā)和教育。 這本書不僅僅是講成語,更多的是在說誠信,說感恩,說勵志,說圓夢。我們今天所存在的問題,似乎古人很久以前就為我們看到了,所以為我們留下了那么多的名言警句,這是時時刻刻在提醒人們,任何時候不能忘記做人的根本,不能忘記做事的道理。
《王立群智解成語》一書,不僅具有知識性可讀性,而且具有一定的的史料性和收藏價值,很適合那些有文化和沒文化、懂成語和不懂成語、尤其家長和中小學(xué)生閱讀。相信不管你是誰,讀了這本書以后,都會從中得到人生的啟迪,心靈的凈化,人性的升華。
成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊(yùn)含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化:它是歷史的縮影,是民族文化濃縮的結(jié)晶,是祖先豐富智慧的光芒,是前人生活經(jīng)驗的累積。本書通過當(dāng)前最受喜愛的百家講壇主講人王立群先生積一生的飽學(xué)以最通俗的文化講評,通過一則則成語娓娓道來人生的哲學(xué),為人處世的學(xué)問等,將現(xiàn)實(shí)生活中的熱門話題與中國傳統(tǒng)文化精髓之一的成語相結(jié)合,讓讀者在了解現(xiàn)實(shí)社會的同時讀懂歷史文化,希望大家能從中學(xué)到知識,有所啟迪。
言有盡而意無窮
2009年11月,美國總統(tǒng)奧巴馬訪華,在上海科技館發(fā)表演講。在談到中美關(guān)系時,奧巴馬引用了一句中國成話:“溫故而知新!逼鋵(shí),這不是美國領(lǐng)導(dǎo)人訪華時第一次引用中國的成語了。前總統(tǒng)里根曾經(jīng)引用“天涯若比鄰”“二人同心,其利斷金”“賓至如歸”,布什曾用過“前人栽樹,后人乘涼”,克林頓曾用過“大道之行也,天下為公”,小布什曾用過“民為邦本”,諸如此類,不一而足。國外領(lǐng)導(dǎo)人訪華,引用中國成語最多的可能要數(shù)韓國總統(tǒng)樸槿惠了。2013年6月,她在清華大學(xué)的一次演講中,多次引用了中國的成語:“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人”“君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑”“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。這些名言警句,生成于中國古代,凝練為漢語成語,成為現(xiàn)代漢語不可或缺的組成部分。國外的政要為什么對漢語成語如此熱衷呢?
第一,漢語成語是漢語中最具民族特色的部分。
漢語成語與中華民族的歷史背景、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)都是密切關(guān)聯(lián)的,具有強(qiáng)烈的民族色彩。有些成語,烙上了中華民族的歷史印跡,如“紙上談兵”“圍魏救趙”“三顧茅廬”等等,幾乎每一個成語的背后,都是一段中華民族的歷史縮影;有些成語,展示了中華民族所處的地理環(huán)境,如“逐鹿中原”“逼上梁山”“邯鄲學(xué)步”“洛陽紙貴”“一葉障目,不見泰山”等等,這些成語中的地點(diǎn),是中華民族生于斯、長于斯的地方;有些成語,體現(xiàn)了中華民族的生產(chǎn)狀況、生活條件,如“雨后春筍”“日上三竿”“濫竽充數(shù)”“簞食瓢飲”等等,這些成語中蘊(yùn)含的某些信息,反映了中華民族生產(chǎn)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;有些成語,滲透著中華民族的文化傳統(tǒng),如“文房四寶”“高山流水”“舉棋不定”“入木三分”“畫龍點(diǎn)睛”等等,這是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。諸如此類,舉不勝舉。因為成語最能體現(xiàn)漢語語言的民族特色,國外的政要訪華演講時才會盡其所能地引用成語。試想一下,演講者面對的是中國的聽眾,運(yùn)用最具中華民族特色的成語,自然而然地能夠營造一種親和力,無形之中縮小了彼此的隔閡,拉近了彼此之間的距離,取得意想不到的效果。
第二,漢語成語具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。
從形式上看,漢語成語有三個字的,有五至十二個字的,最多的甚至有十六個字的,但這類成語總體數(shù)量極少,四字成語是最多的。雖然只是如此簡短的幾個漢字,但是,其意義絕非幾個字的字面意思那么簡單,每一個成語的背后,都蘊(yùn)含著無比豐富的內(nèi)容。成語中有故事,“開天辟地”是中華民族對世界生成過程的認(rèn)識。“一鼓作氣”是兩國戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略智慧。“鴻門宴”是酒宴上的劍拔弩張、逶迤周旋,決定了未來的時局與發(fā)展。成語中有哲理,“己所不欲,勿施于人”“和而不同”,包含著人與人之間、國與國之間和諧共處、發(fā)展雙贏的金規(guī)玉律,仍然適用于今天。“揠苗助長”告誡我們要尊重事物自身的規(guī)律,不能急于求成!翱讨矍髣Α眲t啟示我們看問題必須用發(fā)展的眼光。成語中有人生經(jīng)驗,“亡羊補(bǔ)牢”,人不可能不犯錯,有了過失,必須及時補(bǔ)救!鞍俾劜蝗缫灰姟保ㄓ袑(shí)踐才出真知!耙蝗杖 ,這是成功者的箴言。成語中有形象,“掩耳盜鈴”的滑稽,“葉公好龍”的虛偽,“鄭人買履”的愚蠢,“指鹿為馬”的專橫狡詐,“圖窮匕見”的驚心動魄,無不歷歷在目。成語中有知識,成語中有文化,成語無所不包。所以說,如果能夠巧妙地運(yùn)用成語,必能畫龍點(diǎn)睛,充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力,不僅能夠增加演講的說服力,而且使內(nèi)容更為豐富多彩、生動活潑,發(fā)人深省,令人深思。
第三,準(zhǔn)確地使用成語是一個人具有良好文化修養(yǎng)的標(biāo)志。
漢語成語是最具民族特色的、最富表現(xiàn)力的,也是漢語中較難學(xué)習(xí)掌握的部分。面對成語,最難的地方不在于你不認(rèn)識,而是認(rèn)識每一個字,卻不知它在說什么。不了解成語,不熟悉成語,不會準(zhǔn)確地運(yùn)用成語,就永遠(yuǎn)體驗不到漢語語言的獨(dú)特魅力,就只能徘徊在漢語的大門之外,不能登堂入室,也就不可能真正滲透到漢語文化的內(nèi)核,不可能深入了解中華文化。反之,無論是在日常生活的言談中,還是在文學(xué)、學(xué)術(shù)的作品里,如果能準(zhǔn)確巧妙地運(yùn)用成語,不但能夠彰顯自己的文化修養(yǎng),凸顯自己的幽默風(fēng)趣,而且還能夠展示自己“高大上”的文化品位。這也是為什么國外的政要在華演講時想法設(shè)法使用成語的重要原因之一。
成語是一扇窗口。通過這扇窗口,我們能夠重溫中華民族幾千年來的興衰存亡、艱苦卓絕的歷史足跡。成語是一條道路,通過這條道路,我們能夠感受中華傳統(tǒng)文化的綿延不絕,豐富多彩。成語是一部巨著,閱讀這部巨著,我們能夠體驗、學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展祖先的人生經(jīng)驗、聰明智慧。成語是一面大海,徜徉在成語的海洋中,我們能夠感受到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長!
王立群
2014年3月于北京
收起全部↑
王立群,生于1945年3月14日,山東新泰人。現(xiàn)任河南大學(xué)文學(xué)院教授、中國古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學(xué)會副會長。出版有《中國古代山水游記研究》《現(xiàn)代〈文選〉學(xué)史》《〈文選〉成書研究》等學(xué)術(shù)專著,在《文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇。
一、成語是如何煉成的
漢語是世界上最豐富的語言之一。成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊(yùn)含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化:成語是歷史的縮影,成語是民族文化濃縮的結(jié)晶,成語是祖先豐富智慧的光芒,成語是前人生活經(jīng)驗的累積?梢赃@么說,不了解成語,不熟悉成語,不會準(zhǔn)確地運(yùn)用成語,就不可能真正感受到漢語強(qiáng)大的表現(xiàn)力,就永遠(yuǎn)體驗不到漢語語言的獨(dú)特魅力,就只能一直徘徊在漢語的大門之外。既然成語有如此重要的功能,那么我們不禁要問,成語到底是怎樣的語言片段呢?成語是怎么“成”的呢?
“成語”一詞的形成
“成語”的“成”
成語的生成來源
二、舌尖上的成語
民以食為天,吃喝是人最基本的生理需要,是人得以生存、延續(xù)的基礎(chǔ)。愛吃是人的天性。那些特別愛吃的人,現(xiàn)在被稱為“吃貨”,F(xiàn)在的生活條件好了,人們對吃也特別講究,食不厭精,膾不厭細(xì),從各方面滿足著自己的味蕾。打開電視看一看,幾乎每一家電視臺都有一檔關(guān)于吃的欄目。中國歷史悠久,在吃文化方面,保存了不少文獻(xiàn)。我們從成語的角度,來講幾個古代的“吃故事”。
食指大動、染指于鼎——因為吃
各自為政——還是因為吃
不食周粟——人活著不光只為吃
墦間乞余——舌尖上的悲哀
三、夢里乾坤
俗話說:“日有所思,夜有所夢!泵總人都有思想,所以人人都會做夢。藝術(shù)家因為夢激發(fā)出創(chuàng)作靈感,方術(shù)之士通過夢來預(yù)測未來的吉兇,普通人因為夢人生平添了幾許色彩。夢無論怎么奇特,總是與現(xiàn)實(shí)世界有聯(lián)系的,是現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的曲折反映。在歷史的沉積中,夢亦無處不在。現(xiàn)代漢語中,有一些成語,就源自古人的夢,與夢有密切的關(guān)系。
病入膏肓:夢即現(xiàn)實(shí)
莊周夢蝶:糾纏不清的夢與現(xiàn)實(shí)
南柯一夢、黃粱一夢:現(xiàn)實(shí)沒有夢中尋
癡人說夢:多聞闕疑
四、時間都去哪兒了
2014年的央視春晚,有一首樸實(shí)的歌曲,以平凡的語句、舒緩的旋律,訴說了歲月流轉(zhuǎn)中的普通故事!伴T前老樹長新芽,院里枯木又開花,半生存了好多話,藏進(jìn)了滿頭白發(fā)。”“時間都去哪兒了?還沒好好感受年輕就老了,生兒養(yǎng)女一輩子,滿腦子都是孩子哭了笑了!备枨诓唤(jīng)意的旋律流淌中,一下子觸動了所有觀眾的心弦,成為這年春晚最火的歌曲。這首樸實(shí)感人的歌曲名字叫《時間都去哪兒了》。這首詞不驚人、曲不激烈的歌曲,為什么竟然如此震撼人心呢?
時間究竟是什么
確定的時間與不確定的心理
一個起點(diǎn)兩種態(tài)度
五、如何做一個好父親
春節(jié)期間,中央電視臺以“家風(fēng)是什么”為題,在全國許多地方連續(xù)進(jìn)行了采訪報道。這個活動傳播了正能量,也引起人們對家風(fēng)內(nèi)涵的進(jìn)一步思考。與此同時,媒體報道了好幾起校園投毒案,以及層出不窮的各類“坑爹”事件,促使我們對教育這個問題追問、反思。不少人將關(guān)注的目光投向了古代,試圖從祖先的智慧中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。漢語成語中有哪些育子成語呢?我們從中有何借鑒呢?
“孺子!钡膶擂
什么是愛
愛你并不是很容易的事
言傳身教
六、尋找包青天
在“十官九貪”的封建社會,清官是鳳毛麟角、寥若晨星的,正所謂“物以稀為貴”,于是,百姓們虛構(gòu)出了眾多的青天大老爺,他們“鐵面無私辨忠奸”,他們是“定盤的星”,寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構(gòu)都是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的,中國古代的清官以其高風(fēng)亮節(jié)彰顯著官場正氣!胺锤迸c“倡廉”是相互關(guān)聯(lián)的兩個方面,在對貪官進(jìn)行揭露的同時,學(xué)習(xí)清官的高風(fēng)亮節(jié)亦是必要之舉。那么,中國有哪些清正廉潔的成語?從中我們可以感悟出哪些反腐文化呢?
不貪為寶
“兩袖清風(fēng)”與“兩袖銅臭”
“一意孤行”的堅守
借我一雙慧眼
七、“老虎”與“蒼蠅”
2013年1月22日,習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上講話時提出:“要堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打,既堅決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件,又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題!边@一行動開啟了新時期的反腐工程。一年多來,一批省部級高官紛紛落馬,顯示了政府猛打老虎的決心與信心,使得貪官望而生畏,百姓拍手叫好。那么,中國成語中有哪些與“老虎”“蒼蠅”有關(guān)的成語?“老虎”“蒼蠅”為何該打?
烏紗的誘惑
有利可圖
貪官之“貪”
八、誠信的力量
誠實(shí)守信是人類最古老的道德準(zhǔn)則,是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。但在今天,這一向來被奉為圭臬的傳統(tǒng)道德像一座遍體鱗傷、備受侵蝕的大堤,正面臨前所未有的沖擊和考驗。不講真話、不守信用、沒有信譽(yù)、弄虛作假司空見慣,我們正面臨著一場信任危機(jī)。
“三季”的承諾
立木為信
食言而肥
九、感恩的心
知恩圖報是中國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng),也是一個人基本的人格修養(yǎng)。父母的養(yǎng)育之恩、師友的提攜之情,這自不必言,智障兒童身邊的圓夢人,老人摔倒后素不相識的人伸出的一雙手,下雨天陌路人的一把雨傘,挫折時一句鼓勵的話語,無一不是心中最感動的瞬間,傳遞出的是銘記一生的溫暖。中國成語是中國文化的載體,“知恩圖報”自然是成語家庭的重要一員,那么,中國成語中有哪些經(jīng)典的感恩成語呢?它們背后又有著怎樣的精彩故事呢?
結(jié)草銜環(huán)
一飯千金
知恩圖報
十、讓讀書成為一種生活方式
先是有人統(tǒng)計,中國人年均讀書0.7本,與韓國的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比,中國人的閱讀量少得可憐(雅虎讀書,2012年10月9日)。接著,有新數(shù)據(jù)指出,北歐國家人均年閱讀量達(dá)到24本,而我國年人均閱讀量僅為6本。后來,又有人研究說,按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰H閱讀率比較研究顯示,韓國國民人均閱讀量約為每年11本,法國約為8.4本,日本為8.4—8.5本,美國約為8.7本。2012年,我國18—70周歲國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本,與2011年的4.35本相比基本持平(《中國人的閱讀現(xiàn)狀》,《東方今報》2013年10月17日)。盡管這些數(shù)據(jù)很不確切,但根據(jù)這些數(shù)據(jù),可以肯定的一點(diǎn)是:中國人的人均閱讀量是非常低的。中國人真的不讀書嗎?
中國人是有閱讀的習(xí)慣的
讀書究竟為了什么
沒空,忙著呢
……
墦間乞余——舌尖上的悲哀
齊國有一個人,家里有一妻一妾。這個人每次出門回來,必定是吃得飽飽的、喝得醉醺醺的。妻子問他天天都是和哪些人一塊兒吃飯,他說全都是些有錢有勢的社會名流。不過,他妻子對這話有點(diǎn)疑慮,告訴他的妾說:“丈夫出門,總是酒醉肉飽地回來。問他和些什么人一塊兒吃喝,他說全都是些有錢有勢的社會名流。但我很納悶,為什么我們從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過?我想跟蹤他看看他到底去些什么地方!
第二天早上起來,她便尾隨著丈夫出去了。走遍全城,她也沒有看到哪怕一個人停下來和她丈夫說句話。最后她看到自己的丈夫來到了東郊的墓地,向祭掃墳?zāi)沟娜似蛴懶┦S嗟募榔罚粔虺,又東張西望地到另外一家去乞討。這就是他酒醉肉飽的辦法。
他的妻子回到家里,告訴妾說:“丈夫是我們仰望并終身依靠的人,現(xiàn)在他竟然是這樣的!”二人在庭院中難過著、哭泣著,丈夫還不知道,得意揚(yáng)揚(yáng)地從外面回來,在他的兩個女人面前擺威風(fēng)(齊人有一妻一妾而處室者。其良人出,則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而后反,問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來。吾將瞰良人之所之也!痹槠穑⿵牧既酥,遍國中無與立談?wù),卒之東郭墦間之祭者,乞其余,不足,又顧而之他:此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:“良人者,所仰望而終身也。今若此!”與其妾訕其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾!睹献?離婁下》)。
這個故事出自《孟子》,孟子講這個故事的意圖是諷刺那些追求升官發(fā)財?shù)娜,后人將這個故事凝練為四個字:墦間乞余!皦摗,是“墳?zāi)埂钡囊馑,“余”是“多余”之意,這里指祭奠剩余的酒肉。這個成語多用來諷刺那些追求富貴利祿的人,一面乞討人家的殘羹冷炙,一面還揚(yáng)揚(yáng)自得、虛偽驕傲,瞧不起比他地位低下的人的卑劣行徑。
齊國這個男子的吃,一方面很沒有尊嚴(yán)——乞討,另一方面,裝著很有尊嚴(yán)——驕其妻妾。這是虛偽,是沒有廉恥的吃,是很令人悲哀的。
對于吃,古代有不少成語典故,有人奢侈,有人吝嗇;有鐘鳴鼎食之家,日食萬錢,還有的人家數(shù)米而炊。
“日食萬錢”,意思是每天的飲食耗費(fèi)上萬的錢,形容生活極其奢侈。這個成語的締造者是西晉的一位丞相——何曾。何曾這個人,喜好豪華奢侈,衣食陳設(shè)務(wù)求奢華。帷帳車服都奢華綺麗到極點(diǎn),膳食滋味超過帝王之家。平時在宮中與皇帝聚會,不吃宮中提供的飲食,因為沒有他家的好,皇帝常派人到他家取他喜歡吃的食物。蒸餅上不做十字樣的花紋就不吃。為此,他的伙食一天要花一萬錢,不過他還不滿意,說:“沒有值得下筷子的東西!”(性奢豪,務(wù)在華侈。帷帳車服,窮極綺麗,廚膳滋味,過于王者。每燕見,不食太官所設(shè),帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢,猶曰無下箸處!稌x書》卷三十三《何曾傳》)
再講一個笑話。有兩個窮書生在一起談?wù)撝鞠。一個說:“我這輩子最大的志向有兩個,一個是吃,一個是睡。有朝一日,有條件了,我一定吃飽了就睡,睡醒了再吃!绷硗庖粋書生說:“我的志向和你不一樣,要是我有了錢,吃了又吃,哪還有空睡覺呢!”(有二措大相與言志。一云:“我平生不足,惟飯與睡耳。他日得志,當(dāng)吃飽飯了便睡,睡了又吃飯!币辉疲骸拔覄t異于是。當(dāng)吃了又吃,何暇復(fù)睡耶!”宋?蘇軾《東坡志林》卷十一)這是窮書生的志向,蘇東坡是諷刺他們的,但看后也令人心酸。兩相對照,讓人想起了杜甫的那句詩:“朱門酒肉臭,路有凍死骨!
其實(shí),吃還真不是填飽肚子那么簡單,弄不好是要亡國的。中央最近出臺“八項規(guī)定”“六項禁令”,就是為了制止愈演愈烈的揮霍浪費(fèi)之風(fēng)。我們欣喜地看到,這項措施已經(jīng)或正在收到成效。
……