1.中央電視臺熱播節(jié)目《中國詩詞大會》官方授權(quán)；
2.本書按《中國詩詞大會》（第二季）文字腳本整理潤色；
3.《中國詩詞大會》第二季強大的收視率；
4.董卿、王立群、康震、蒙曼、酈波等著名節(jié)目主持人及文化學(xué)者的強大號召力；
5.與現(xiàn)行中小學(xué)通用《語文》課本接軌；
6.集知識性、趣味性、競賽性、高雅性于一體的通俗讀物。
7.全書4色全彩印刷，制作精良。
本書是一本傳統(tǒng)文化類讀物�！吨袊娫~大會》是央視首檔全民參與的大型詩詞文化類競賽節(jié)目。入選詩詞以中小學(xué)教材名篇為基礎(chǔ)，選題精準(zhǔn)、命題范圍恰當(dāng)、重視孩子的中國傳統(tǒng)文化教育，出題范圍從《詩經(jīng)》一直到毛澤東詩詞，涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個類別，選擇具有“當(dāng)代意義”的經(jīng)典名篇和名句，力求將題目與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，題目生動活潑而不呆板，聚焦忠孝、仁義、愛國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。節(jié)目力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。本書系根據(jù)《中國詩詞大會》（第二季）文字腳本與競賽題庫加工整理而成，在保留節(jié)目原有精華的同時，豐富了部分內(nèi)容。
詩詞之用
“詩詞到底有什么用？”
一位同學(xué)曾經(jīng)這么直白地問我。
既然他這么直白，我也只好直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他：“沒什么用！幾乎沒什么用！”
不過，莊子也說過：“無用之用，方為大用�！�
在詩詞大會上，給我印象最深的是一位叫白茹云的大姐。場上我稱她為大姐，董卿和康老師也跟著叫大姐，結(jié)果她還不樂意了，說其實自己很年輕，比我們都小。這時董卿說的一句話代表了我們的心聲：“這聲大姐喊的不是年齡，是我們的敬重！”
就是這位普普通通的農(nóng)家女子，她務(wù)農(nóng)為生、家境清貧、病痛折磨、現(xiàn)實沉重，但她始終過著“詩意的人生”。白茹云六年前就查出了淋巴癌，丈夫在外打工，收入微薄，家中經(jīng)濟拮據(jù)，為治病欠下很多債。弟弟自小腦中生瘤，一發(fā)作就拼命抓頭，為了照看、安撫弟弟，她開始為弟弟念詩、唱詩，由此走上了熱愛詩詞的道路。在生活的重重重壓面前，白茹云一路走來，卻沒有絲毫的沮喪、不甘、憤懣與埋怨，她說因為有詩詞一路陪伴，她說因為她喜歡那句“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。當(dāng)她在詩詞大會上念出鄭板橋的那句“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”時，我感慨地評點說：“擁有如此淡定氣魄的白大姐，真是我們每個人人生的一面鏡子�。 �
讓我印象深刻的還有一位16歲的中學(xué)生姜聞頁，在賽場失利后，在他人咄咄逼人的氣勢下，她淡定地說出：
“草木有本心，何求美人折。我既然懷有顆喜愛詩詞的初心，又何須輸贏和勝負(fù)來鑒定我對詩詞的熱愛。”
那一刻，我忍不住評價說：“詩者志也，詩者心也，在我眼里，你才是真正的贏家！”
還有武亦姝，還有陳更，還有曹羽，還有彭敏，還有北師大校園里的“快遞小哥”，還有油田鉆井平臺上的“詩詞男神”……還有很多很多這樣平凡卻優(yōu)秀的人，他們“腹有詩書氣自華”，他們用詩詞蕩滌著靈魂，讓世人看到即使在現(xiàn)實的重重迷惑中，仍有詩意的棲居，就在你我身旁！
其實，不只是詩詞大會上的選手們，我想，在生活的角角落落，在生命的時時刻刻，一定有很多因為熱愛詩詞而堅守自我靈魂的人。這讓我不由得想起柳宗元的那首《江雪》。詩云：
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！�
這是我們熟得不能再熟的詩了，可是說到這首詩的作用，很多人卻未必明了。
柳宗元的這首《江雪》作于唐憲宗元和二年（807），當(dāng)時柳宗元因“二王八司馬”事件被貶謫湖南永州，即今湖南永州醴陵。這一年的冬天，當(dāng)?shù)叵铝艘粓龊币姷拇笱�，身處流放、貶謫困境中的柳宗元遂提筆寫下了這首千古傳誦的名作《江雪》。所以，一直以來，后人多以為這首《江雪》表達(dá)的是詩人孤獨、困苦的心境。甚至還有好事者據(jù)此推測，說《江雪》
是一首藏頭詩，“千萬孤獨”四字，正是柳宗元的吶喊與彷徨。
可是如此一來，我們就會發(fā)現(xiàn)一個矛盾——不僅是歷來的詩家、論家喜歡這首《江雪》，古來畫家、丹青妙手們也尤喜以《江雪》意境入畫。所謂“寒江獨釣”，禪境高妙，禪意與禪悅的表達(dá)正是由詩而畫一脈相承的表現(xiàn)。所以，甚至有論家以為，《江雪》一篇正是柳宗元禪悅思想的集中體現(xiàn)。
從吶喊與彷徨，到禪意與禪悅，理解大相徑庭，差異何其之遠(yuǎn)！事實上，除了這兩種截然相反的理解，還有政治批判說，以為寒江獨釣是以嚴(yán)子陵高潔獨釣自喻；又有政治希望說，甚至把寒江獨釣比之姜太公垂釣渭水。真是“一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特”，經(jīng)典作品總是給人無比豐富的理解空間。
事實上，聯(lián)系柳宗元的人生經(jīng)歷我們就會知道，在這首《江雪》里，苦楚與孤獨一定有，但超越與升華也同樣在。其實，它最大的奧秘就在找回自我，達(dá)成與自我的和解。
柳宗元出身河?xùn)|柳氏，是赫赫有名的名門望族，母親則出身范陽盧氏，在看重門閥與貴族出身的唐代，這樣的家世使得他少有凌云之志，久懷兼濟之心。加之年少揚名，二十出頭又高中進(jìn)士，所以意氣風(fēng)發(fā)，銳意進(jìn)取，終以極大的政治熱情加入了永貞革新的改革。可是命運卻兜頭澆下一盆冷水，改革失敗，柳宗元攜母遠(yuǎn)謫永州。因氣候惡劣，水土不服，柳母在永州不到一年就病逝了。柳宗元終于被逼到了人生的絕境—“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅�！币磺猩鷻C全無，一切希望湮滅！
可是，就是在人生最逼仄的困境里，一首詩、一首短短的五言絕句，卻讓柳宗元重新找回精神的自我—“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪！”山山皆白，萬徑絕滅，當(dāng)塵世的喧囂與浮華成為被摒棄的背景，那個“久在樊籠中”的自我，那個“我”身上早已丟失的靈魂，才終于被完整地找回。
關(guān)于柳宗元通過一首《江雪》找回精神的自我并完成與自我的和解，還有一個關(guān)鍵的證據(jù)，即不論是在柳宗元個人文學(xué)創(chuàng)作歷程還是在中國古代文學(xué)史上，《江雪》的出現(xiàn)都代表了一個重要的節(jié)點—就在《江雪》之后，柳宗元開始創(chuàng)作了奠定中國古代山水游記散文基石的系列作品《永州八記》。像《小石潭記》《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》等都是我們耳熟能詳?shù)淖髌罚行┢逻�被選入中小學(xué)語文教材。游記散文的本質(zhì)是帶著自己的靈魂去發(fā)現(xiàn)山水的靈魂，柳宗元能終于從喪母之痛與政治悲情、人生困境里從容走出，一首小小的《江雪》，讓他找回精神的自我，實在功莫大焉，善莫大焉！
其實，不只是柳宗元，還有“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來”的詩豪劉禹錫，還有“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的三閭大夫，還有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李太白，還有“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇東坡，還有“至今思項羽，不肯過江東”的女中豪杰李清照，還有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾，還有“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸放翁，還有“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空”的王陽明……數(shù)不勝數(shù)，嘆不勝嘆，歷代前賢，志士仁人，莫不從一首詩、一句詞里重塑過精神世界里偉大的“自我”。正是因為有精神世界的人格追尋，才終于成就現(xiàn)實世界的人格魅力。
所以詩詞的用處是什么？
當(dāng)人生得意時，我會提醒自己“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
當(dāng)人生失意時，我會提醒自己“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越�！�
當(dāng)面臨非議與詆毀時，我會在心底告訴自己：“誰怕？一蓑煙雨任平生！”
當(dāng)在醫(yī)院查出腫瘤時，我會笑著對安慰我的醫(yī)生朋友說：“人生自古誰無死，我也有丹心照汗青�！�
當(dāng)人生踽踽獨行、孤單寂寞，甚至孤獨包裹、蒼涼襲來時，我會在心底一遍遍地默念：“試問人間應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)！”
所以，詩詞從來不是決定輸贏、彼此攻擊，甚至提供炫耀、以資傲嬌的力量。詩詞只給人以修養(yǎng)，給心靈以港灣，給靈魂以芬芳。所以詩詞是且只是一種撫慰心靈的力量、塑造精神的力量、滋養(yǎng)靈魂的力量！
那么，這種撫慰、塑造與滋養(yǎng)，該從哪里開始呢？
審美！
審美是一種能力，是一種出發(fā)，也是一種歸宿。
讀出詩歌背后的美，讀出文字背后的靈魂與人生，或豪放，或婉約，或精致，或壯闊，讓我們的心隨之律動，與之交融，享受這樣一段有關(guān)詩詞的美的歷程。
來吧—
人生自是有緣
相逢未必偶然
把手，高舉過星辰
讓對面的我
看見你，詩詞的靈魂
……
滄溟先生酈波
丁酉暮春于石頭城畔水云閣
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