第一章 美學(xué)構(gòu)建和諧社會
　　美學(xué)研究的對象是什么，美學(xué)研究的天地有多大，歷來是個眾所紛紜的問題，這里對此不加洋說．只說中國廣大美學(xué)家已經(jīng)達成的共識：美學(xué)研究的對象主要有三個方面，即社會美、自然美、藝術(shù)美。美學(xué)研究尤其要“以人為本”，研究“人的美”是核心"問題，而研究社會美、自然美、藝術(shù)美都不能脫離人
　　本書的前四章，說的就是美學(xué)的社會美、自然美、藝術(shù)美和人的美。著重點是美學(xué)在這些方面的巨大功能、大用妙用．這些都充分顯示了美學(xué)是一門博大精深的科學(xué)。
　　本章先說社會美。
　　什么是社會美呢，
　　所謂“社會”，是指由一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上一層建筑構(gòu)成的整體，它是人類生活的共同體。社會也叫社會形態(tài)。人類社會的基本形態(tài)共有五種：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。社會主義社會則是共產(chǎn)主義社會的低級階段。這五種社會形態(tài)構(gòu)成了人類的社會發(fā)展史。
　　社會美是指一定歷史時期的社會環(huán)境美（包括白然環(huán)境與人文環(huán)境）、社會生活美（包括物質(zhì)生活與精神生活）和社會理想美（指具有完美的社會體制，能實現(xiàn)人的美好愿望，有良好的社會風(fēng)尚等）。社會美的本質(zhì)就是真善美的統(tǒng)一。有了“真”的基礎(chǔ)、“善”的內(nèi)涵，才能真正體現(xiàn)出美的本質(zhì)的社會性。
　　構(gòu)成社會美有兩個最主要的因素：一是有優(yōu)越的社會制度，二是有優(yōu)秀的公民素質(zhì)。只要有了這兩個因素，無須懷疑，這個社會就保證能成為很美的社會。
　　社會美主要看重于它的內(nèi)容價值，特別看重它的的善質(zhì)。人們最希望社會能給人帶束民主、自由、公平、人道，從而獲得幸福。和諧社會是社會美的最高境界，是人們期盼的最美好的理想社會．
　　一、“和諧”本是西方古典美學(xué)的一種理念
　　“和諧”一詞，源于希臘文“hakmonia”，意譯為勻稱、協(xié)調(diào)、和諧�！昂椭C”這一概念，在西方最早由古希臘的畢達哥拉斯派提出。這個學(xué)派產(chǎn)生于公元前6世紀末。該學(xué)派認為“整個天體就是一種和諧和一種數(shù)”，并以研究自然科學(xué)的觀念去闡釋音樂。他們認為音樂的美是對立因素的和諧統(tǒng)一，其意思可以理解為：音樂有節(jié)奏的強弱快慢的變化，旋律也有高低長短的起伏，正是由于這種種的差異和對立的因素，才構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一。這其中會有某種規(guī)律，并不是雜亂無序，因而才產(chǎn)生了美。事實上是：和諧常常離不開比例、勻稱、對稱、參差、錯落、主次、虛實、明暗。濃淡、顯隱、動靜、疏密等因素。正是由于這種種形式上的千差萬別，有時恰能起到相輔相成、交相輝映的妙用，達到多樣統(tǒng)一，和諧相生。
　　畢達哥拉斯派從音樂的表現(xiàn)為矛盾對立、多樣統(tǒng)一，而得出“美是和諧”的結(jié)論。之后，就把音樂的和諧原則推廣到繪畫、雕塑、建筑、人體等方面去。這說明了睿智者有很高的悟性，能夠舉一反三，由近及遠。從這里我們還可以看到，畢達哥拉斯學(xué)派是從事物的形式美入手，由表到里，終至內(nèi)蘊。
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