二、 “大頭坎”與其他偶人的相關(guān)思索
　　陸豐地區(qū)這個(gè)被用來(lái)禁規(guī)的丑偶“大頭坎”，令人聯(lián)想起“灤州影系”流播區(qū)里一個(gè)也很特殊的影人——大巴掌。東北皮影有一個(gè)俗稱“大巴掌”的丑角偶，與陸豐皮影的“大頭坎”十分相似。這個(gè)影偶就是前面所提到的孝子——韓旺，觀世音菩薩的信徒。
　　民間傳說(shuō)韓旺生有殘疾，前雞胸，后羅鍋，一手大，一手小，觀音菩薩見狀，便讓他來(lái)度化人。韓旺問(wèn)菩薩要唱什么，菩薩就給他經(jīng)文；韓旺說(shuō)沒有東西搭臺(tái)，于是就在紫竹林砍點(diǎn)竹子；韓旺說(shuō)沒有神么樂(lè)器，菩薩就說(shuō)用船幫做的呱嗒板子即可；韓旺說(shuō)自己長(zhǎng)得不好看，菩薩就叫他拿紙擋著；韓旺說(shuō)唱得不好，菩薩就說(shuō)可以掐著嗓子唱。韓旺有許多外號(hào)，例如“圣手”、“大爪子”、“大嘎禿子”、“大腦袋”、“禿腦袋”、“大頭”等，因?yàn)樗�的下巴很大，所以又叫“大下巴”，腦袋后面扎有一條小辮子，據(jù)藝人描繪，他還戴有一頂瓜皮帽。外形和“大頭坎”頗類似。
　　有些地方還會(huì)加上一個(gè)“二巴掌”的角色，所以總共是兩個(gè)影人。上場(chǎng)時(shí)，這一對(duì)“巴掌子”就像說(shuō)相聲一樣，一個(gè)逗一個(gè)捧。“大巴掌”是逗的， “二巴掌”是捧的。傳說(shuō)觀世音菩薩讓他們給老百姓傳教，剛開始的時(shí)候，老百姓聽不懂說(shuō)教，都散了，他倆就不想干了，還跟觀世音菩薩頂嘴。觀音一急，就把兩個(gè)人的手?jǐn)Q了過(guò)來(lái)，剩下一只手，他倆只得乖乖地聽話�？墒枪庹f(shuō)教，老百姓還是聽不懂，于是他倆就用影人來(lái)唱影，宣傳佛教。但大部分地區(qū)只流行“大巴掌”一個(gè)影人。
　　“大巴掌”雖然長(zhǎng)相難看，卻非常受觀眾的喜愛和歡迎，同時(shí)也是老藝人的大師兄。“大巴掌”通常在正戲演出之前出來(lái)插科打諢，有時(shí)候也充作軍卒或家童。當(dāng)皮影戲演唱到一半，怕觀眾聽累的時(shí)候，“大巴掌”的作用就來(lái)了，因?yàn)樗�聽上去很有趣，特別搞笑，所以藝人們總會(huì)耍上這一段來(lái)娛樂(lè)觀眾�！按蟀驼啤钡男蜗笫且恢皇�，不但下巴會(huì)動(dòng)，后來(lái)連同眼睛、嘴巴也會(huì)活動(dòng)，這是當(dāng)?shù)厮嚾说母牧肌?br /> 　　“大巴掌”在河北被稱做“大手”或“大士手”，藝人們必須遵守有關(guān)的禁忌。據(jù)當(dāng)?shù)厝吮硎荆嚎逃暗亩家�有“大手”，做皮影生意的卻不一定有。過(guò)去戲班刻制“大手”是有講究的，一個(gè)戲班首先要刻制“大手”，完工后單獨(dú)帶走，并且用紅布包裹，以示敬重。國(guó)傳說(shuō)“大嘎禿子”是北宋時(shí)期八大學(xué)士之一，姓方名皮，因科考落榜而演戲，后又演皮影。他對(duì)皮影藝術(shù)貢獻(xiàn)很大，是皮影藝人心目中崇拜的偶像，藝人們都奉他為“大師兄”。影子人箱，必須把大嘎禿子放在上面，別的影人要身手拆開，而他則不許。各箱主之間無(wú)淪關(guān)系如何密切，互要影人可一個(gè)或幾個(gè)的贈(zèng)與，唯“大嘎禿子”絕不許送人。如果被人偷走，再送回來(lái)則說(shuō)啥也不要了。@藝人除了恪守禁忌外，還祭祀“大爪子”。
　　“大爪子”在影劇故事中雖不占任何重要地位，僅作調(diào)節(jié)氣氛、填補(bǔ)空?qǐng)鲋�用，但在影人中的地位崇高，被視為“影人之王”，也是影人中僅有的頭體相連者。據(jù)鄉(xiāng)愚傳說(shuō)，影人積年累月，受日月之光華，會(huì)變成精，每于夜間，潛逃于外，作惡作怪。影匠為防止意外，一方面每于表演完畢后，將影人的頭體分開放置，將頭部等十余個(gè)分組疊起，而以長(zhǎng)針別起以崮定之，，另-力‘?dāng)嗍钦?qǐng)影人之王的大爪子來(lái)管束壓陣。當(dāng)然這是姑妄言之姑妄聽之，不足置信。但是影匠于每臺(tái)演出之前，一定要先祭大爪子，則是千真萬(wàn)確的事實(shí)。@雖然現(xiàn)在東北藝人并沒有任何關(guān)于“大爪子”的祭祀儀式，陸豐藝人也不祭祀“大頭坎”，不過(guò)根據(jù)河北西部皮影的資料顯示，他們確實(shí)供奉過(guò)“壓箱佛爺”和“大師哥”，也就是觀世音菩薩與大爪子。@
　　藝人對(duì)“觀世音菩薩”和“大爪子”的崇敬心理，有沒有可能輾轉(zhuǎn)流播至粵東衍化成對(duì)“大頭坎”的一種再造與利用？由于沒有進(jìn)一步的資料可供證實(shí)，筆者也只能臆測(cè)陸豐所流行的“大頭坎”，極有可能是由灤州影系的“大巴掌”逐漸演變而來(lái)的。原因之一是他們都具有貌不驚人的特殊外觀；其二是藝人同樣利用他們作為串場(chǎng)及插科打諢；其三是他們本身所具備的詼諧特質(zhì)，有利于藝人們的二度改造。例如東北藝人可以把“大巴掌”原本不會(huì)活動(dòng)的眼睛和嘴巴，改良成可以自由活動(dòng)；陸豐藝人亦把“大頭坎”拿來(lái)作為“鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約”的代言者。不過(guò)這些都只是個(gè)人的揣測(cè)，兩者之間究竟有無(wú)關(guān)系，尚待進(jìn)一步資料的發(fā)現(xiàn)。
　　另外，第一章也曾提到，陸豐影戲的“大頭坎”與漳州舊時(shí)一個(gè)專門演丑角的皮偶“大頭旺”有關(guān)，它們是否源于閩南地區(qū)的木偶人“大頭旺”，或者說(shuō)“大頭坎”本身就是“大頭旺”在漳州地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的結(jié)果，這一切謎底皆有待新材料的發(fā)現(xiàn)以資論證。
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