從年羹堯的奏折可以看出，此時的四川經(jīng)濟已有一定程度的恢復(fù)，但是清政府的賦稅收入并沒有相應(yīng)增加。究其原因，頗有可能在于地方官員的瞞報。這對清政府來說，無疑非常被動。因此，年羹堯奏折中要求根據(jù)地方官吏招募百姓、開墾荒田、繳納賦稅的成績作為政績考量。這是從政府角度思考問題，符合清政府的利益訴求，但卻是一種“藏富于國”的非理性思維。所謂藏富于國，即國家本位的觀念體現(xiàn)。國家自產(chǎn)生之日起，為維持其運轉(zhuǎn)，必然需要掌握一定財富，但國家及其機構(gòu)不能自行產(chǎn)生財富。因此，國家必須通過國家機器來強制籌集資金。雖然在征收之時常常掛以“國家”的名義，但實質(zhì)不過是統(tǒng)治階層為了滿足自私欲望而掛起的遮羞布而已。一個國家在一定時期內(nèi)的財富總量是一定的，這些財富通過市場這只“看不見的手”指揮著，從而使得資源配置達(dá)到“天然的合理”。國家強制收取財富必然會打破這種天然的合理。毫無疑問，以征收糧食數(shù)量作為政績考量標(biāo)準(zhǔn)，屬于以“非自然入本位”為指導(dǎo)的政績觀。在這種思維的指導(dǎo)下，官員們定然會想方設(shè)法從百姓手中盡量地多“剝削”財富，以提升自己的政績，獲取升迂機會，其結(jié)果則必然出現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘景象。因為在專制政治制度下，所謂的國只不過是一姓君王而已。以其為核心的統(tǒng)治階層將自己當(dāng)成獨立的利益主體，站在普通百姓的對立面，征集的財富不再用于提供公共產(chǎn)品，而是成為奢侈腐化的“溫床”。因此“以四海為筐篋，藏富于民”方是正道，只是又有哪個曾經(jīng)做到？
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