文字獄和捉巫案
　　有一陣，全國報刊上不少關于中國歷代文字獄的文章。中國有文字獄，無獨有偶，西方有宗教法庭和捉巫案差可比擬，只是好像還沒有人寫過這方面文章。要不然，除了“以古諷今”以外，有人又可以拿出一根“以洋諷中”的大棍子的。
　　文章未見有人做，戲卻是有人演的，那就是北京青年藝術劇院今春從上海請了老戲劇家黃佐臨來導演的《伽利略》。伽利略的天文學發(fā)現(xiàn)，證實了哥白尼的太陽系學說，但是在中世紀的宗教法庭的迫害下，不得不公開宣布放棄地球繞著太陽轉(zhuǎn)的信念。這部戲是德國近代戲劇家布萊希特的作品，寫的雖是中世紀的事，在當今仍有現(xiàn)實社會意義。名導演黃佐臨是中國唯一的布萊希特專家，他演出的本子是根據(jù)當年英國名演員卻爾斯勞頓（港譯查理士·羅頓）演出時與劇作家本人合譯的舞臺本，這次演出效果極好，轟動了中國的話劇界。不過從反映，特別是一些劇評來看，我總覺得一般觀眾似乎還沒有深刻理會這出戲的內(nèi)涵哲理。
　　宗教法庭大約是在1233年開始設立的，為了迫害在宗教上獨持己見的所謂異端分子，教皇下令，在他轄下的法、意、德等地設立宗教法庭，把那些離經(jīng)叛道的教士或普通百姓投入監(jiān)獄，或火刑燒死。到了15世紀的西班牙，原意是派人偵查改宗不誠的猶太人和摩爾人，后來卻發(fā)展成為一種西班牙人無一幸免的思想警察。其組織之嚴密，判刑之殘酷，加罪之莫須有，比起中世紀來，有過之而無不及。至于在英美的一些窮鄉(xiāng)僻壤，從15世紀到17世紀則鬧捉巫案，可以隨便說一個人施巫術而加以處死，這真是誣陷打擊別人的一個好方法。
　　美國著名劇作家阿瑟·米勒就曾根據(jù)1692年美國薩勒姆地方的捉巫案，寫過一個劇本叫《嚴峻的考驗》。他在去年訪問中國時，戲劇界人士請他推薦自己一個劇目在中國演出，他就提出這個劇本。這大概是他認為對中國這十多年來的情況有些現(xiàn)實意義吧。
　　別以為到了近代，科學昌明，就沒有宗教法庭，或者不鬧捉巫案了。二十幾年前的美國猖獗一時的麥卡錫主義的政治迫害，對于我們年過半百的一代人是記憶猶新的事。
　　我要說一說翻譯�！白轿住钡脑�文是witchhunt，意為對行巫者的搜捕，這是直譯，用到麥卡錫主義上，就轉(zhuǎn)為“政治迫害”的意譯了，其實這兩個譯法都沒有把它所包含的無中生有、捕風捉影、羅織罪名、無限上綱、欲加之罪何患無辭等等的意思表達出來。翻譯本有直譯與意譯之爭，爭論的原因往往是因為兩者都不夠理想，最好是能找出一個折中的或者兼容并蓄的表達方法。就像在音譯之后加個意譯的詞如巧克力糖、摩托車一樣，但是在“捉巫”這一詞上，似乎還沒有這個妙法。
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