本書從三個(gè)方面論述了古代中國和印度交往的歷史以及與東南亞的關(guān)系,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
作為亞洲的兩大古代文化體,古代中國與印度的交往一直是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。相應(yīng)地,由于地理和人文的原因,東南亞因其在古代中印交往中始終起著中介或中轉(zhuǎn)的作用,也曾引起中外學(xué)術(shù)界的極大注意。
在佛教發(fā)展史上,無論在佛教發(fā)源地的古代印度,還是在漢傳佛教興盛地的中國,公元7世紀(jì)都是一個(gè)重要的分水嶺。就佛教的始創(chuàng)地古印度而言,公元7世紀(jì)以前是佛教的誕生、發(fā)展和繁榮期,尤其是公元4至6世紀(jì),更是佛教的輝煌期、高峰期。公元7世紀(jì)以后,無論是佛教的大乘派還是小乘派都走向衰落了,代之而起的是融合了更多印度宗教派別的密宗。
程愛勤,1961年5月生,河南新鄉(xiāng)人,歷史學(xué)博士,河南師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。長期從事東南亞及中國與東南亞關(guān)系研究,發(fā)表論文30多篇,出版學(xué)術(shù)著作6部。
余序
陳序
前言
7世紀(jì)前中印交往中的東南亞文化
一、早期“華南-東南亞文化圈”
(一)原始族群問的親緣與認(rèn)同
(二)早期文化間的同源與共性
(三)早期“華南-東南亞文化圈”的形成與發(fā)展
二、早期“印度-東南亞文化圈”
(一)印度文化在東南亞的早期存在
(二)早期“印度-東南亞文化圈”的初成
三、中印文化登陸東南亞與東南亞文化的形成
(一)東南亞是華南文化早期南下的主要目的地
(二)東南亞是早期印度文化東輸?shù)闹修D(zhuǎn)站
(三)中印文化登陸與東南亞文化的形成
四、結(jié)語
佛教入華與東南亞
一、佛教初傳中國的幾個(gè)主要觀點(diǎn)
(一)先秦時(shí)期
(二)秦始皇時(shí)期
(三)前漢時(shí)期
(四)后漢時(shí)期
二、其他有關(guān)佛教人華的傳說
三、論漢明求法與佛教人華
7世紀(jì)前中國與東南亞問的主要交通線
一、西北通道與西南、交廣通道的連接
二、南海通道(海上絲綢之路)
(一)7世紀(jì)前以中國為東端的南海交通
(二)7世紀(jì)前東南亞在南海通道上的地位
三、西南通道(西南絲綢之路或蜀身毒道)
四、交廣通道(安南-扶南-印度)
五、結(jié)語
后記
按照公認(rèn)的人類學(xué)理論,現(xiàn)今世界上存在的任何民族,從嚴(yán)格的意義上講,沒有一支是由單一族群血統(tǒng)組成的。血統(tǒng)混合是各個(gè)民族形成過程中共有的基本態(tài)勢,規(guī)模越大的、歷史越悠久的民族群體,其血統(tǒng)的混合成分就越復(fù)雜。種族是以人類群體的基本生理特征為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的,而“民族是由血統(tǒng)與文化而合成”①的,這就是民族與種族在理論概念上的基本區(qū)別。
古代中國原始居民的遷徙行為是有基本規(guī)律可循的。如中國東北的移民大多來自山東和河北一帶;甘肅、青海的移民則多來自河南、陜西一帶;印支半島和泰國北部、緬甸北部的移民則多來自云南、廣西一帶;東南亞海島地區(qū)和泰國南部、緬甸南部的移民則多來自福建、廣東等東南沿海一帶。
不同時(shí)期和不同地區(qū)的移民態(tài)勢各有特點(diǎn),其間移民群體或有混雜,路線或有調(diào)整,但其基本態(tài)勢是不變的。